quinta-feira, 31 de março de 2011

259- Artigos - Recetas para asesinar mediáticamente a un líder antiimperialista

Recetas para asesinar mediáticamente a un líder antiimperialista

Atilio Boron / Fernando Buen Abad

30/03/11 http://www.atilioboron.com/

A propósito de la virulenta campaña desencadenada en contra de Hugo Chávez durante su visita a la Argentina nos ha parecido oportuno publicar este incisivo análisis del filósofo y semiólogo mexicano Fernando Buen Abad Domínguez sobre las agresiones perpetradas en contra de líder bolivariano por parte de la “prensa seria e independiente” de todo el mundo.

Una ofensiva que reproduce similares campañas del terror con las cuales en el pasado se pretendió aplacar el impulso contestatario de las masas populares en América Latina y en el Caribe y crear las condiciones para un escarmiento reparador de tamaña osadía a cargo de los militares entrenados en esa gran cuna de libertades civiles y democráticas que es la Escuela de las Américas, cuyos siniestros influjos para nada preocupan a los oligopolios mediáticos de todo el mundo.

La izquierda de nuestro continente debería tomar adecuada nota de uno de los axiomas cruciales del pensamiento militar y estratégico estadounidense que dice que “en el mundo actual la guerra de contra insurgencia se libra en los medios de comunicación.” Fue por eso que Fidel nos convocó a librar la “batalla de ideas”, aún antes de que los estrategas del Pentágono llegaran a aquella conclusión. Hemos reaccionado tardíamente a las indicaciones del Comandante, pero la grosería y desesperación de los poderes mediáticos, su inocultable ofuscación y los enormes esfuerzos y grandes sumas de dinero que están destinando para atacar a los principales exponentes de la izquierda latinoamericana revelan que las cosas están cambiando.

Su otrora omnímoda capacidad de deformar y manipular la conciencia pública tropieza en la actualidad con crecientes obstáculos; esta frustración está en la base de las cada vez más descaradas mentiras e incontenible agresividad descerrajada en estos días en contra del presidente Hugo Chávez.



Ofensivas digitales para incriminar, calumniar y desmoralizar...

Violencia Semiótica contra Hugo Chávez

Fernando Buen Abad Domínguez Rebelión/Universidad de la Filosofía

Manipulan videos, manipulan dibujos, manipulan fotografías... para ridiculizar, descalificar y criminalizar

Es difícil calcular el número de imágenes (visuales, sonoras o literarias), que circulan por todas partes, para ridiculizar la jerarquía política, la autoridad moral y el aliento revolucionario del presidente de Venezuela. No caeremos aquí en la trampa de reproducir alguna de esas imágenes pero tampoco caeremos en la trampa de guardar silencio ni escaparemos a la responsabilidad de dar la batalla semiótica que nos toca en el escenario mundial de Guerra Simbólica. En última instancia no tendremos miedo de denunciar... (con miedosos ya están plagadas muchas ...(clic abajo para continuar) universidades, casi todas las sectas y muchas burocracias). ¿Suena esto a bravuconada?, ¿A belicismo?, ¿Suena, acaso, a “poco científico”?, ¿Suena a poco serio? Veamos.

El repertorio de las agresiones simbólicas contra el presidente Hugo Chávez, obedece a los protocolos ideológicos más ortodoxos de la “Guerra de IV Generación”. Se trata de perpetrar un crimen que, al ridiculizar u ofender al presidente de la nación, atenta contra la voluntad democrática de un pueblo. Y viceversa. Golpe bajo con las intenciones más perversas. Algunos dirán que es cosa del “sentido del humor”, otros dirán que “ejercen su libertad de expresión”, algunos más dirán que se trata de una “forma didáctica” de ejercer la disidencia y la crítica... Hay canallas “tecnificados” que usan computadoras, cámaras de video, fotografías... los hay que ponen cámaras escondidas, micrófonos y dispositivos para la intercepción de correos electrónicos. No faltan los que espían los ordenadores e incluso los que espían e intervienen los “mail” y los “chats”. Cualquier cosa les sirve para sembrar focos de violencia simbólica cuyo objetivo sea “quemar”, ridiculizado, a un mandatario democrático en hoguera de la manipulación tecnológica y la “plaza pública” del espionaje. Incluso de lo más privado.

Las imágenes manipuladas son un relato claro de las perversiones que anidan en las mentes de quienes financian y/o realizan iconografías para la ofensiva oligarca. Muchos están altamente tecnificados y consiguen piezas cargadas con volúmenes inexpugnables de violencia psíquica.

Usan cualquier escena, de la vida real, de la intimidad, del espacio público... nada detiene a los fines aviesos. Basta con que la imagen ofrezca un flanco, un gesto, una debilidad... una intimidad, para que se lo use como arma descalificadora, ridiculizante y desmoralizante. Se subordina la tecnología al goce de la degeneración y emerge de semejante coctel una galería monstruosa de iconos o animaciones constitutivos de un arsenal de ideas y gráficas explícitamente terroristas. Muchos se hacen cómplices simplemente con las risotadas soeces. Hacen reinar la mentira. Así se empieza.

Hasta hoy, para los nada escrupulosos espías financiados por oligarcas, vale oro -como receta bélica convencional- el golpe moral de someter a ridículo, exhibir como cadáver o mostrar en “actos impúdicos”... la imagen de un líder. Si este es un líder transformador y revolucionario... les inspira mayores odios. Para ellos “todo vale” (menos los argumentos racionales, claro). Para ellos toda desazón, todo descorazonamiento, todo miedo y toda duda son terreno codiciado. Su “Alma Mater” es el dinero y su fin último es desmovilizar al enemigo sin importar qué obscenidad haya que usar. Hay ejemplos a raudales y se gasta, en ello, millonadas monstruosas. El objetivo es sembrar el caos, sustituir los valores, obligar a creer en lo falso. Representar una tragedia, la muerte, lo irreversible... y destruir la moral y la conciencia del otro. Especialmente si es socialista.

Se trata de mancillar la imagen del líder, se trata de quebrar la dirección, se trata de quitar las ganas y degenerar los procesos revolucionarios que se desarrollan en el interior de la lucha de clases. Todo sirve para semejante inmundicia: Literatura, cine, teatro... televisión... todos sometidos para que reflejen y ensalcen los intereses más bajos, más retrógrados. Se trata de sembrar e inculcar, en la conciencia colectiva, el miedo, el desconcierto, las dudas, la desconfianza y la sorna con tufo de violencia, sadismo y traición. En concreto: cualquier tipo de inmoralidad.

Su idea es sembrar el mundo con caos y confusión y que eso que parezca un “paraíso” donde la violencia contra los pueblos sea activa y constante, déspota, corrupta... domine la falta total de principios, la muerte de la honradez y la honestidad que serán ridiculizadas, innecesarias y convertidas en causa de represión.

Mundo donde reina el descaro, la insolencia, el engaño y la mentira... la sangre todo lo envuelve, las degeneraciones sexuales se naturalizan con tufos de alcoholismo, drogadicción, miedo irracional, traición, fascismo y enemistad entre los pueblos, desconfianza entre las personas y sobre todo el reino del odio cultivado pertinazmente. A Hugo Chávez se lo agrede inmisericordemente desde cualquier posición.

No importa si son locutores, lectores de noticias, sacerdotes o catedráticos. Abren la boca preñada con odio para ridiculizar, por ejemplo, con tonitos sarcásticos... para manipular fotografías, videos o audio... para calumniarlo, desacreditarlo y sentenciarlo a convertirse en “desecho de la historia” producto (según no pocas mentes homicidas) de alguna bala o algún recurso como los que, incluso por televisión, se le han vaticinado. Todo queda en la impunidad. En sus intenciones más abyectas los manipuladores de imágenes y sonidos (de imaginarios incluso magnicidas) ponen por “target” a los jóvenes para corromperlos, desmoralizarlos y pervertirlos. Ya hay videojuegos al respecto.

Podríamos formar un expediente del horror inmenso si juntásemos, sólo, en una casuística latinoamericana todas las formas de agresión simbólica contra Hugo Chávez que se publican a diario. Todas las risitas mañaneras de los lebreles periodísticos, todas las noticias deformadas para exhibirlo como “ineficiente”, “autoritario”, “dictador” y “comunista”.

Todas las fotografías, los “pies de fotos”, los videos y las pistas de sonido, prefabricadas para que se vea lo “intransigente”, lo “antidemocrático”, lo “amenazador” que es Chávez. Podemos estudiarlo y debemos denunciarlo, a los cuatro vientos y a voz en cuello. Debemos ejercitar la denuncia y entrenar la contraofensiva. Debemos cumplir nuestras tareas, por razón de justicia y por el bien de todos... mientras echamos nuestras barbas a remojar porque todos podemos ser la próxima víctima.

Sonrían, nos están filmando.

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"Nada tiene más valor que las trincheras de las ideas porque en el fondo la revolución verdadera tiene que ser ideológica, desde la cultura"
Hugo Chávez Frías

"Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un acto de libertad... Haga circular esta información"
Rodolfo Walsh

258- Cinema - Teoria do Estado - novos filmes para um novo fim de semana com novas discussões.

1984 é um clássico. O livro merece ser lido e o filme é bem feito. O autor é uma figura polêmica, lutou na guerra civil espanhola ao lado dos republicanos socialistas mas depois foi acusado de plágio neste livro e também de denunciar colegas. De qualquer forma é uma distopia que merece ser conhecida. Quando voltaremos a acreditar em utopias? Eu acredito. Acredito em uma sociedade sem o egoismo, sem a competição e o individualismo gerados por uma sociedade de consumo sem futuro.


Minority Report é outra distopia próxima da realidade dos superestados de controle total contemporâneos, especialmente os EUA e a Inglaterra. Quem era Luis XIV ou Mussolini perto disto. Hoje está em funcionamento nos EUA um equipamento capaz de apontar na multidão pessoas que estejam com dados fisico-quimicos alterados ou comportamento suspeito. Lógico que a programação do aparelhinho é para prender os de sempre: hispânicos; negros e árabes. Um anuncio do que o filme nos mostra. Confiram.


Adivinha quem vem para jantar: Um clássico sensacional sobre racismo e a tentativa de aceitação dos considerados diferentes. Imperdível!


Metropolis: Outro clássico imperdível. O nazismo e sua estrutura ideológica revelada por uma produção da década de vinte. Um documento cinematográfico raro e importante. Reparem na história a negação final da luta de classes, base do discurso hitlerista financiado pelo grande capital alemão e norte-americano.

domingo, 27 de março de 2011

253- Artigo - Professor Sebastien Kiwonghi Bizawu - As potências ocidentais e a Líbia: uma hipocrisia sem fim mesclada no grande desprezo do fraco.

As potências ocidentais e a Líbia: uma hipocrisia sem fim mesclada no grande desprezo do fraco.

Sébastien Kiwonghi Bizawu

Nossos leitores já foram bem informados pelo artigo do Frei Beto de 22/03/2011 sobre a intervenção ocidental na Líbia. É inegável que os países que declararam guerra contra Kadhafi estejam movidos por outros motivos além do aspecto econômico.
O presente artigo procura analisar os diferentes aspectos do conflito aberto entre a família Kadhafi, de um lado e o ocidente devidamente representado pelos Estados Unidos da América, França e Grã Bretanha, tutores dos opositores líbios, do outro.
A proteção dos civis em Benghazi e a promoção, defesa e tutela dos direitos humanos é uma plataforma construída pelo ocidente que esperava uma oportunidade para se vingar de Kadhafi por seus ideais sobre África com a formação dos “Estados Unidos da África”, despertando a consciência adormecida de muitos chefes de Estados africanos, convidando-os a abraçar o panafricanismo de Kwamek Nkrumah, Hailé Salessié e Patrice Lumumba e pedir indenizações à Europa pelas atrocidades cometidas durante a colonização.
Os ataques contra Kadhafi se inserem na lógica da própria história da humanidade que oscila entre a ordem e a desordem, entre a dominação dos impérios e a anarquia das guerras múltiplas, entre a estabilidade e instabilidade. (cf SOL, Chantal del . La grande méprise. Paris: La Table Ronde, p.88)
Atualmente, vivemos a era do grande desprezo das grandes potências para com os povos africanos e árabes, agredindo militarmente um dos seus dirigentes em exercício em nome de uma democracia sem valores éticos nem princípios de direito internacional sob a chancela da Organização das Nações Unidas (ONU), vista como a caixa de ressonância da estratégia dos membros permanentes do Conselho de Segurança. Os ataques à Líbia também nos fazem lembrar a estratégia hegemônica do governo Bush que, em nome da Segurança Nacional, “declarava ser seu direito de recorrer à força para eliminar qualquer ameaça detectada contra a hegemonia global americana, prevista para ser permanente.”(CHOMSKY, Noam. O império americano: hegemonia ou sobrevivência. Trad.Regina Lyra. Rio de Janeiro: Elsevir, 2004, p.8-9)
O que é preocupante para a humanidade é que a estratégia consiste em escolher aquele que incomoda e que se torna ameaça às pretensões ocidentais de dominar permanentemente o mundo. Kadhafi entendeu muito bem o jogo do ocidente e se tornou uma ameaça por ter humilhado várias vezes os Estados europeus e os EUA. Vale lembrar os bombardeios da era Reagan contra Tripoli, matando uma filha de Kadhafi e as humilhações que sofreu a Suiça, ao prender o filho de Kadhafi, o atentado contra o avião da Pan Am em Lockerbie (Escócia) com 259 passageiros e a visita de Kadhafi na Itália em 28 de agosto de 2010, obrigando esta última a assinar um memorando de amizade em que a Líbia receberia 5 bilhões de dólares para compensar os 31 anos de colonização (1911-1942) e a construção de 1.700 Km de estradas, mais a concessão de bolsas de estudos aos estudantes líbios e a cooperação nos setores de pesquisa, ensino superior e técnico. Ao aquecimento das relações bilaterais, acrescentam-se os investimentos na Líbia do grupo italiano ENI no valor de 25 bilhões de euros. Para o Patrono desta empresa, Paolo Scaroni, a Líbia é “a pupila de seus olhos.”(sic) Não se pode olvidar que a Itália é o terceiro maior Estado europeu investidor na Líbia.
Vale ressaltar os investimentos da França naquele país. Em 2007, após a soltura das enfermeiras búlgaras, Nicolas Sarkozy em visita oficial na Líbia (a segunda de um chefe de Estado francês após a de Chirac em 2004), escreveu no livro de Ouro as seguintes palavras: “Estou feliz por estar em seu país para falar do futuro.” (www. Saphirnews.com de 26/07/2007).
E hoje, pode-se indagar, de que futuro falava Sarkozy? Um futuro tenebroso para Kadhafi e a Líbia ou um futuro radiante de cooperação econômica, social e cultural? Obviamente, tratava-se de cooperação econômica entre os dois Estados porque, na ocasião, o memorando preconizava o fornecimento à Líbia de um reator nuclear para uso civil e a venda de armas e a caças “Rafale”.
Com o início das hostilidades, um dos filhos de Kadhafi, Saïf Al-Islam, fez revelações bombásticas à Euronews de que a Líbia havia financiado a campanha presidencial de Sarkozy. Em palavras claras, Sarkozy chegou à presidência graça ao dinheiro de Kadhafi que, hoje, ele procura derrubar. Por que verticalizar as relações internacionais entre Estados? O porquê da imperatividade categórica das relações entre ocidente e o resto do mundo? Sarkozy tornou-se um novo Bush à procura da credibilidade perdida na França. A ascensão da Marine Le Pen de FN comprova as fraquezas de Sarkozy internamente. É preciso reconquistar a popularidade de um presidente firme nas decisões e de uma França protetora de direitos humanos. Kadhafi não é a principal ameaça da democracia na África ou no mundo árabe.
A grandiosa estratégia do ocidente é a mesma do Bush, encarnado em Sarkozy: em primeiro lugar, escolher o alvo fraco, em seguida fazê-lo desacreditar na opinião mundial (comunidade internacional) e mais tarde atacá-lo após justificativas mentirosas. Percebe-se que, mais uma vez, Os Estados Unidos, a França e Grã-Bretanha, montaram o palco do circo para fazer desacreditar Kadhafi denominado ditador, 42 anos no poder (discurso endossado pela mídia internacional sem questionar porque sobreviveu durante todo este tempo).
A realidade é que Kadhafi incomoda o ocidente e se tornou perigoso por criar uma consciência africana de resistência e de lutas contra a Europa e os EUA, desde a criação da União Africana em Syrte, sua cidade, e por financiar inúmeros projetos em vários países africanos que, antigamente, se humilhavam para receber migalhas financeiras da Europa sob condições de promover a democracia, a boa governança e o desenvolvimento com respeito aos direitos humanos. Com Kadhafi, muitos Estados africanos foram beneficiados. É o caso do Mali com várias ações de Kadhafi nas regiões de Tombouctou, de Gao e de Kidal. Houve financiamento na construção da cidade administrativa de Bamako, da grande mesquita de Ségou e da TV nacional (cf www.maliweb.net)
Nota-se também a presença das empresas líbias no Mali, por exemplo, a LAP (Libyan Arab Portofilo), mediante Oilibya, Malibya, Laïco investindo na agricultura, hoteleria e hidrocarbure.
São numerosas as ações panafricanistas da Líbia sem contar com a contribuição de Kadhafi no orçamento da manutenção da Sede da União Africana (UA) em Adis Abeba (Etiópia) cerca de 80 %. Quantas pessoas perderão empregos na Sede da UA com a derrubada do único grande benfeitor que injetava dinheiro naquela instituição por acreditar na implementação dos “Estados Unidos da África”? Seria a volta dos colonizadores para reduzir de novo os dirigentes africanos à perpétua mendicância em troca de recursos naturais?
Kadhafi perturba por ter oferecido mercado petrolífero à China, deixando para trás a União Européia e os EUA, e, nos tempos remotos, por ter financiado, na visão ocidental, o terrorismo num mundo bipolarizado, com a bandeira de socialismo. Kadhafi ama África e tem ajudado muitos dirigentes africanos indexados pela União Européia (EU), mas que sobrevivem graça à ajuda da Líbia. Evidentemente, tal atitude desagrada aos EUA e aliados.
Sem embargo, a meta ocidental é derrubar o benfeitor dos pobres e o idealizador de uma África unida que negaria a Corte Penal Internacional, considerada seletiva, assimétrica e discriminatória.
Outro fato relevante é que a Europa não perdoa a Kadhafi por ter humilhado a Suiça, preconizando o desaparecimento da mesma ou do seu desmembramento em duas regiões: uma ficaria com a Itália e a outra com a França. Para o “guia da revolução líbia”, a Suiça é um Estado mafioso, financiador e garantidor da lavagem de dinheiro e do terrorismo interno.
Considera-se também Kadhafi perigoso no âmbito religioso. Para ele, o Islã deve se tornar a religião de toda a Europa. (cf Visita na Itália em 28 de agosto de 2010). “A Europa deve se converter a Islã.
Outro ponto de divergência para derrubar Kadhafi é o seu desentendimento com a Liga dos Estados Árabes que ele considera “vassalos a serviço dos Estados Unidos.” Suficiente declaração para atrair a raiva daqueles que lhe dariam apoio no plano internacional. O que justifica a aprovação pela Liga da resolução 1973, autorizando a zona de exclusão aérea na Líbia.
Sem dúvida, Kadhafi revolucionou a Líbia e merece um reconhecimento. Assentar a intervenção militar nos 42 anos de ditadura não é motivo suficiente porque ainda está de pé a monarquia ditatorial da Arábia Saudita, grande aliada dos EUA e EU para atacar o Iraque.
O que garante o advento da democracia com os opositores apoiados pela coalizão ocidental? Quantas rebeliões o ocidente apoiou e que se tornaram em ditadura ou regimes sanguinários? A história nos dirá a verdade.

252- Entrevista - Múmia Abu-Jamal: pantera negra enjaulado

Múmia Abu-Jamal: pantera negra enjaulado

Nas décadas de 60 e 70, o americano lutou contra a discriminação racial ao lado dos Panteras Negras. Hoje, sua luta é outra: condenado por assassinato, ele tenta sair do corredor da morte

por Adriana Maximiliano

Na cela de segurança máxima do americano Múmia Abu-Jamal, de 52 anos, a luz nunca se apaga. Câmeras monitoram todos os seus passos. Preso na State Correctional Institution Greene, no estado da Pensilvânia, ele aguarda a execução desde 1982. Foi condenado à morte pelo assassinato do policial Daniel Faulkner na Filadélfia, em 9 de dezembro do ano anterior. Mesmo isolado, Múmia (ou Wesley Cook, seu nome antes de se converter ao islamismo) continua com a atitude militante que tinha no final dos anos 60, quando aderiu ao Partido dos Panteras Negras – movimento radical pelos direitos dos negros que, algumas vezes, entrou em conflitos sangrentos com policiais americanos. Naquela época, começou a trabalhar como jornalista – por criticar a situação dos pobres e das minorias nos Estados Unidos, ficou conhecido como “a voz dos que não têm voz”.
Enquanto busca um novo julgamento, Múmia grava programas semanais de rádio e continua escrevendo. A autorização para que ele receba a injeção letal já foi dada duas vezes, mas a pressão internacional e o trabalho de seu advogado conseguiram adiar a execução indefinidamente – sua defesa alega inocência e diz que ele foi condenado por suas idéias políticas. Em 2003, a luta de Múmia rendeu-lhe o título de cidadão honorário de Paris (antes dele, o último a receber a rara homenagem tinha sido o pintor espanhol Pablo Picasso, em 1971). A seguir, ele fala sobre os Panteras Negras, a condenação e a vida no corredor da morte. As respostas foram enviadas para História em duas cartas datilografadas, escritas dentro da cadeia.

História - Como você entrou no Partido dos Panteras Negras?

Múmia Abu-Jamal - Eu estava com uns 14 anos e nunca tinha visto nada igual. Os caras mostravam uma atitude desafiadora com o mundo e protetora na comunidade negra. Eles tinham um apelo enorme com os jovens. Quando me dei conta, eu estava me vestindo como eles, falando como eles, trabalhando com eles. Aos 15 anos, enfrentava o governo e todo o sistema opressor com minhas palavras. Lia muitos livros e escrevia para toda a comunidade sobre a violência da polícia local, o capitalismo americano, o racismo etc. Logo virei o responsável pela comunicação do Partido dos Panteras Negras na Filadélfia. Produzia, escrevia, editava e cuidava da distribuição do jornal do partido ao lado de outros jovens. A gente vendia cerca de 150 mil cópias por semana nos guetos. Fizemos uma revolução. Viramos um grande incômodo para a polícia.

Os Panteras Negras foram chamados de revolucionários. Vocês tinham a sensação de estar participando mesmo de uma revolução mundial?

A gente se identificava com toda luta antiimperialista e tentava trocar apoio e impressões, dentro das limitações tecnológicas da época. O partido tinha uma ligação forte com Cuba. Alguns membros viajaram para o exterior e também recebemos visitantes. Todos os líderes comunistas do mundo eram grandes influências. Alguns livros, como o Livro Vermelho de Mao Tsé-Tung, viraram referência. Não tenho dúvida de que o partido me deu uma educação internacional – Huey (Huey P. Newton, que fundou o partido ao lado de Bobby Seale na Califórnia em 1966) diria “intercomunitária”. Não trocaria aquela experiência por nada.

Na sua opinião, quais foram os erros do partido?

Nossos erros foram muitas vezes provocados pelos egos, pelas paixões, pela falta de compaixão entre os membros do partido. Eu realmente acho que a separação de Huey e Eldridge poderia ter sido evitada se, em vez de falarem um do outro, eles falassem um com o outro (Eldridge Cleaver, fundador da sede internacional dos Panteras Negras, se desentendeu com Huey Newton em 1971. Cleaver queria continuar pregando a luta armada, enquanto os fundadores do grupo defendiam uma postura mais pacífica). Essa separação foi seguida de outras separações que acabaram com a organização – além das forças externas que nós, de várias maneiras, permitimos que entrassem no partido. Também errei ao deixar o partido prematuramente, depois de ficar enojado com as lutas internas. Se eu e alguns outros continuássemos unidos por mais alguns anos, a história do partido seria diferente. Os negros americanos teriam uma grande revolução alternativa para representar seus interesses. Mas é difícil saber o quanto resistiríamos. No caso Malcolm X, por exemplo, o Estado teve um papel importante na briga entre ele e a Nação do Islã e no próprio assassinato dele. Li arquivos do FBI que foram abertos ao público em que se pode concluir que o Estado jogou para isolá-lo e dar um fim à vida dele.
O que aconteceu em 9 de dezembro de 1981, data do assassinato do policial pelo qual você foi condenado?
Estava trabalhando de madrugada, no meu táxi, quando vi um policial agredindo meu irmão e decidi me aproximar (Danny Faulkner parou William Cook, que estava dirigindo um fusca na contramão com os faróis apagados às 3h50 da manhã, numa área de bares e boates). Não tinha outra opção. Não poderia seguir em frente depois de ver alguém batendo no meu irmão. E então aconteceu uma série de injustiças que culminaram com a minha condenação (segundo testemunhas, William foi agredido brutalmente e Múmia trocou tiros com Faulkner. Um outro homem estaria envolvido na briga, mas teria fugido do local antes da chegada dos policiais que prenderam Múmia e nunca foi achado. Múmia levou dois tiros e teve hemorragias no pulmão e no fígado).

Como foi o julgamento?

Não pude fazer minha própria defesa, fui expulso do tribunal e tive que aceitar um defensor público que sequer me perguntou o que aconteceu naquela madrugada – e também não falou com as testemunhas. O júri era racista e me condenou. Depois meus direitos constitucionais foram violados porque eu nunca pude recorrer.

Qual a situação atual do seu caso?

Conseguimos adiar minha morte duas vezes, mas não conseguimos um novo julgamento ainda. No começo deste ano, o meu advogado obteve uma vitória que pode levar a um novo julgamento e a minha liberdade. O caso agora parece estar andando mais rapidamente.

Como é a vida de um condenado à morte?

Há câmeras ligadas 24 horas por dia sobre a minha cabeça e não apenas porque eles temem que eu fuja. Elas estão ligadas para que os guardas monitorem tentativas de suicídio. Certamente todos os presos que um dia entraram no corredor da morte já pensaram em sucídio, por mais ridículo que isso possa parecer. Tenho duas horas por dia fora da cela. O corredor da morte, assim como a vida, é como você quer que seja. É um lugar de isolamento extremo e sua saúde mental depende muito de como você gasta seu tempo. Homens diferentes têm maneiras diferentes de lidar com a vida – ou, francamente, de falhar em lidar com a vida. Eu tento me manter sempre muito ocupado. Fiz faculdade de Psicologia e mestrado em História aqui dentro. Leio livros de história, ciência política, atualidades... Escrevo, estudo, pinto. Alguns caras gastam dias travando argumentos amargos com outros caras no corredor da morte. Alguns se perdem praticando esporte ou fazendo cultos religiosos. A alienação é um mal terrível. Quando fico sabendo que um político quer acabar com pequenos luxos, como TV e aparelhos de musculação na prisão, acho bom. Se os presos vivessem sem TV, livros, jornais, cultos, exercícios, eles passariam mais tempo na companhia de si mesmos e teriam mais consciência da realidade.

Você acha que os Estados Unidos são um país melhor ou pior do que aquele que você conhecia há 25 anos?

O jeito americano de aplicar a pena de morte nada mais é hoje do que uma forma moderna do linchamento nas árvores (tipo muito comum de assassinato cometido no sul dos Estados Unidos contra os negros – antes das reformas que lhes garantiram direitos civis, nos anos 60). Mudou a tecnologia, mas ainda temos o mesmo espírito de mentiras sangrentas por baixo da máscara.

É por isso que o corredor da morte é tão negro e, cada vez mais, pardo.
Na sua opinião, os americanos ainda são racistas?

Se eu disser que sim, é apenas a opinião de um cara. Mas estudiosos que têm olhado para a questão também têm chegado à mesma conclusão. A toxina da escravidão deixou marcas profundas na alma americana. Até o presidente Bush disse há pouco tempo (no dia 20 de julho, na Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor, nos Estados Unidos) que racismo e discriminação são uma mancha na América. É impossível achar uma figura histórica que não tenha explorado o trabalho de negros, a vida, a saúde e a esperança de nossa gente para fazer um altar próprio de lucros. George Washington, Thomas Jefferson, James Madison, Patrick Henry, que talvez os brasileiros não conheçam, mas está em todos os livros escolares daqui (Henry foi um importante líder da independência americana). Ele fez um agitado discurso revolucionário: “Me dê liberdade ou me dê a morte!”. Claro que isso não se aplicava aos escravos dele.

Em todo o mundo, milhares de pessoas torcem para vê-lo livre da prisão. Até no Brasil, no fim dos anos 90, manifestantes fizeram cartazes a favor da sua liberdade. Onde você gostaria de viver ao deixar a prisão?

Penso muito sobre isso. Definitivamente não vou ficar nos Estados Unidos. A França tem me dado muito apoio e é claro que eu também penso nos países da África. Adoraria conhecer Gana, Nigéria, Quênia... Só para mencionar alguns. Quanto ao Brasil, quando eu penso no seu país, as primeiras imagens que me vêm à cabeça são óbvias: as lindas mulheres, o Rio de Janeiro, o Carnaval etc. Mas o Brasil também me faz pensar em outras coisas. É o país que tem a maior comunidade negra fora da África, que tinha Palmares e que tinha Zumbi. Eu penso nos orixás, no candomblé, nas criações dos povos africanos. Deve ser um país bonito.

Como o seu relacionamento com Wadiya, sua esposa, resiste ao corredor da morte?

Eu a amo como amava 25 anos atrás. Nós não estamos juntos porque temos que estar juntos, estamos juntos porque queremos. Um relacionamento sem nenhum contato físico é difícil de entender e de explicar. Mas eu poderia dizer que continuamos totalmente conectados. É assim que eu sinto.

Depois de quase um quarto de século no corredor da morte, você ainda acredita que vai sair daí vivo?

Nunca deixei de acreditar na liberdade. Nem por um segundo.


Saiba mais
Livro
Ao Vivo do Corredor da Morte, Múmia Abu-Jamal, Conrad, 2001
No mais famoso dos cinco livros que Múmia escreveu, ele conta como é sua vida de condenado à morte.
Site
www.prisonradio.org
Aqui estão todos os áudios que Múmia grava na prisão. Tem também fotos, textos e links.

quinta-feira, 24 de março de 2011

251- Cinema - Teoria do Estado - Filmes para o fim de semana.

Para os estudantes de Teoria do Estado e Direitos Humanos: que tal assistir uns bons filmes neste fim de semana?
Seguem algumas sugestões:

"Rainha Margot" é um filme que fala da formação da identidade francesa, necessária para a viabilização do estado moderno. A religião e a intolerância com o diferente são marcas desta modernidade que começa a chegar há mais de 500 anos e ainda está aí.


"Sombras de Goya" é um filme que mostra a "Inquisição" como instrumento do estado e do poder para uniformizar, homogeinizar comportamentos, tarefa fundamental para viabilizar o poder deste estado moderno. Imperdível.



"Hotel Ruanda" ilustra como, até hoje, esta modernidade que nega a diferença, que não reconhece o outro como igual continua matando e excluindo radicalmente o outro (eles), o considerado diferente. É o dispositivo de narciso que comentamos, e que pode ser acionado em momentos históricos distintos, quando diversos elementos sociais, econômicos, políticos e culturais combinam.


"O inimigo do estado" mostra que hoje, o Estado moderno está muito mais aparelhado para controlar as nossas vidas. Em nome de uma segurança que o estado promete dar abrimos mão de nossa liberdade. Até quando? O estado liberal contemporâneo, principalmente nos EUA e Reino Unido tem a capacidade de controlar nossas vidas. Estas falsas democracias contemporâneas causariam inveja aos absolutistas e totalitários do passado.


Finalmente, "Invictus" um filme sobre a tentativa de construção de uma identidade nnacional em um estado criado pelo invasor europeu. Muito interessante para pensar o processo contemporâneo de contrução e manutenção de identidades imaginadas.

terça-feira, 22 de março de 2011

248- Imagens - As coisas podem mudar.

Mas eu estou reprimindo os meus? Porque mato em nome daqueles que me oprimem e oprimem os meus iguais? Quando a ficha cai, as coisas mudam e ninguém segura.


Aos trancos e barrancos a gente vai transformando.


Para o meu amigo Virgilio. Tá acabando meu amigo, tá acabando... a gente vai ver todo mundo feliz...

247- Imagens - A imprensa oficial do Império.

A ética capitalista no século XXI. Já viram o documentário "Inside Job"? Imperdível.
E como diria o meu irmão Virgilio: "mas papai, e tem jeito de ser diferente no capitalismo?"


Vocês já viram os raivosos jornalistas da Globo defendendo o Império. Para o jornalismo oficial brasileiro não existe dúvida. O bem e o mal são claramente identificáveis. O Império agora ataca a Líbia em nome dos direitos humanos. Quem sempre morre: é claro que é o povo. E os mais pobres em primeiro lugar.

domingo, 20 de março de 2011

246- Direitos Humanos - Parecer do professor Fabio Alves sobre as COMUNIDADES AMEAÇADAS DE DESALOJAMENTO NA REGIONAL BARREIRO

COMUNIDADES AMEAÇADAS DE DESALOJAMENTO NA REGIONAL BARREIRO

1. Comunidade Camilo Torres (140 famílias na Vila Santa Rita no Vale do Jatobá)

O imóvel objeto da contenda pertencia ao Estado de Minas Gerais, através da Companhia de Distritos Industriais, atual CODEMIG. Em 1992, a CDI transfere para a Borvultex Comércio e Indústria Ltda, terreno localizado na Avenida Perimetral, nº 347, Bairro Vila Santa Rita, nesta Capital, com suposta área de 12230m². Cerca de 9450 m² de área privada e, aproximadamente, 2770 m² de área pertencente ao Município de Belo Horizonte.
Borvutex assumiu o encargo de ali se construir um empreendimento industrial no prazo de 24 meses. A área restou em completo abandono.
Em 2004, sem contar com a anuência da Codemig, a Borvutex promete vender à Victor Pneus o referido imóvel. Por força do contrato, a posse do imóvel seria repassada para a Victor Pneus. De se ressaltar que o valor desta transação foi de apenas R$ 15 mil reais, quando somente o IPTU da área indicava o valor venal de R$ 250 mil reais.
O terreno continuou no mais completo abandono, sem que a Codemig fizesse algo para reverter ao patrimônio público o imóvel, considerando o não cumprimento do encargo.
Neste contexto, famílias sem-casa foram ocupando a área. Em abril de 2008, um contingente maior ocupou as áreas ainda remanescentes. O suficiente para a Victor Pneus ingressar em juízo com Ação de Reintegração de Posse.
O juiz da 10ª Vara Cível de Belo Horizonte não concedeu a liminar de reintegração de posse, Esta foi concedida em sede de Agravo de Instrumento, pelo Tribunal de Justiça de Minas Gerais.( Autos do Processo n.º 0024 08 969 846-8).
Na petição inicial da Vitor Pneus a referência à área é vaga. Não se atende aos requisitos legais de perfeita individualização da área a ser reintegrada na posse.

Sequer croqui da área fora juntado com a inicial. Impossível, pois, o cumprimento do Mandado de Reintegração de Posse sem a presença deste requisito.
A área que fora repassada pela Borvutex para o Município de Belo Horizonte, também restou em completo abandono. Após sua ocupação por famílias pobres, o Município postulou a reintegração de posse na área, tendo conseguido liminar.
Atualmente a comunidade Camilo Torres se vê na iminência de desalojamento forçado, vez que Mandado de Reintegração de Posse já foi expedido em seu desfavor.
Uma moradora da comunidade Camilo Torres opôs Embargos de Terceiro perante o juiz da 10ª Vara Cível da Capital. Juntou farta documentação, dando conta da irregularidade presente na transferência do imóvel da Codemig para aBorvutex e, desta, para a Vitor Pneus. Requereu a intervenção do Ministério Público no feito.
O promotor Heleno Rosas, ao invés de se manifestar sobre a matéria, deu parecer favorável à reintegração de posse da Vitor Pneus, postulada em outro processo. Permaneceu silente sobre as irregularidades relativas ao patrimônio público.( Processo nº 0024.08.181.421-2).
Em meados de 2009 a comunidade Representou junto à Promotoria do Patrimônio Público, denunciando os fatos acima descritos. Em fevereiro de 2011 aquela Promotoria ajuizou Ação Civil Pública em que reconhece a irregularidade denunciada. Falta de licitação, descumprimento do encargo e improbidade. Pede a reversão do imóvel para a Codemig (autos de nº 0445251-81.2011.8.13.0024, que tramitam perante o d. Juízo da 1ª Vara dos Feitos da Fazenda Estadual).
O Ministério Público Federal, através da Procuradoria Regional dos Direitos do Cidadão, tendo presente a iminência do cumprimento dos mandados de reintegração de posse, oficiou ao Comandante da Polícia Militar, responsável por dar cobertura ao Sr Oficial de Justiça. Em referido ofício, requisita informações sobre as medidas tomadas pelo Poder Público para que, no caso de desalojamento forçado de comunidades, sejam respeitados os Direitos Humanos assegurados na Constituição da República e nos Tratados Internacionais firmados pelo Brasil
O governo do Estado, por inúmeras vias, foi procurado para buscar uma solução menos traumática para o problema. Quem deu causa a tal problema, fundamentalmente, foi o Estado de Minas Gerais, através da Codemig. Também pela ausência de uma política do Estado para a população de baixa renda que vive em Belo Horizonte. Nos últimos 20 anos uma casa sequer foi construída pelo Estado de Minas Gerais para os pobres que moram em Belo Horizonte.
Em reuniões promovidas pela Polícia Militar, visando o cumprimento da ordem judicial, a empresa Vítor Pneus e o Município de Belo Horizonte têm se mostrado intransigentes. Pleiteam o desalojamento das famílias, sem que se ofereça abrigo para as crianças, idosos e enfermos ali vivendo. Asseguram, temporariamente, depósito para os bens móveis.
2.Comunidade Irmã Dorothy (120 famílias na Vila Santa Rita no Vale do Jatobá)
O imóvel objeto da contenda pertencia ao Estado de Minas Gerais, através da Companhia de Distritos Industriais, atual CODEMIG.
Em dezembro de 2001 a CDI-MG – Companhia de Distritos Industriais de Minas Gerais celebrou contrato com a empresa PARR PARTICIPAÇÕES LTDA, com sede em São João Nepomuceno, pelo qual o imóvel constituído pelo lote 26 – vinte e seis – do quarteirão 155 – cento e cinqüenta e cinco – do Bairro Jatobá – Distrito Industrial seria transferido para referida empresa, SOB A CONDIÇÃO DE, NO PRAZO DE VINTE MESES, SER REALIZADO NO LOCAL UM empreendimento industrial, gerando empregos na região.
Exatos cinco meses após a celebração do referido contrato a empresa PARR Participações Ltda., contando com a anuência da CDI-MG, transfere o imóvel para o Banco Rural S/A, como dação em pagamento.
Da CDI (atual CODEMIG – Companhia de Desenvolvimento de Minas Gerais), dita empresa adquiriu o imóvel pelo valor de R$ 121.000,00 e o repassou para o Banco Rural, cinco meses depois, por R$ 600.000,00. Mais do que 500% acima do valor pelo qual o Estado, por meio da CDI, repassou o imóvel ao particular.
O encargo da implantação de um empreendimento industrial na área, outrora pública, foi remetido ao esquecimento. Assim, matreira e astutamente, um BEM PÚBLICO é transferido para o particular, sem que a sua destinação seja alcançada.
Transcorridos os vinte meses estabelecidos na cláusula nada foi feito no local, e os anos se passaram desde então sem que fosse dada nenhuma destinação ao imóvel. Seis anos depois, sem que o encargo tenha sido cumprido, a mencionada CODEMIG, sucessora da CDI, permaneceu inerte. Nada fez para reverter ao patrimônio público o imóvel em questão.
Pois bem, embora assentado em explícita ilegalidade, o Banco Rural S/A celebra, em 2007, Contrato Particular de Compra e Venda com a empresa TRAMMM LOCAÇÃO DE EQUIPAMENTOS LTDA e outras pessoas físicas pelo valor de R$ 180.000,00. Três anos se passaram sem que sequer a Escritura de Compra e Venda tenha sido providenciada. O imóvel, por mais de dez anos, restou em completo abandono. O local servia unicamente para bota-fora de resíduos sólidos.
Fica o registro no fato do Banco Rural ter recebido o imóvel pelo valor de 600 mil reais e o ter prometido em venda por apenas 180 mil reais.
Em fevereiro de 2010, a empresa Tramm e outras pessoas físicas, sem que proprietários fossem do imóvel, celebram Contrato de Promessa de Compra e Venda com ASACORP EMPREENDIMENTOS E PARTICIPAÇOES S/A, pelo valor de R$ 580.000,00. Também esta nova empresa sequer uma estaca implanta no local. O terreno continua, em parte sendo depósito de entulhos. Em outra parte, passou a abrigar famílias que ali se foram se instalando como extensão da comunidade Camilo Torres. A esta extensão da comunidade se passou a chamar Comunidade Irmã Dorothy.
A ASACORP EMPREENDIMENTOS E PARTICIPAÇOES S/A ingressou, junto ao Município de belo Horizonte, com pedido de aprovação de projeto habitacional a ser financiado pela Caixa Econômica Federal.
Contudo, em ofício endereçado ao Ministério Público Federal, através da Procuradoria Regional dos Direitos do Cidadão, a Caixa Econômica Federal comunica a retirada da ASA Corp do empreendimento e de qualquer negócio com TrAMm e outros.
Por outro lado, de se sublinhar que o a região em que se encontra o imóvel é destinada a indústria e não a residência, conforme Plano Diretor do Município de Belo Horizonte.
Em julho de 2010, a comunidade Ir Dorothy Representou ao Ministério Público do Estado de Minas Gerais, noticiando a irregularidade na transferência do bem público para particular. A Representação foi recebida pessoalmente pelo Sr Procurador Geral de Justiça. Até a presente data, porém, não se tem informações sobre as medidas tomadas pelo Ministério Público relativas à matéria.
Ainda em julho de 2010, a comunidade Representou ao Ministério Público Federal, noticiando as mesmas irregularidades. Foi instaurado um Inquérito Civil Público, a fim de apurar os fatos e, inclusive, a ocorrência do crime de lavagem de dinheiro.
A empresa Tramm e outros ingressaram com Ação de Reintegração de Posse em desfavor da comunidade Ir Dorothy. O juiz da 3ª Vara Cível do Fórum Regional do Barreiro concedeu a liminar. O mandado de reintegração de posse já foi expedido(Autos do Processo n.º 0056753-19.2010.8.13.0024
Embargos de Terceiro foram opostos por parte de moradores da comunidade Ir Dorothy. O Ministério Público deu parecer favorável à suspensão do processo principal e, por conseguinte, da liminar de reintegração de posse. O juiz da 3º Vara Cível do Fórum Regional Barreiro, porém, indeferiu a inicial, de plano, e extinguiu o processo.
Sublinhe-se que os recursos interpostos não transitaram em julgado. A decisão de primeiro grau de jurisdição diz respeito apenas a liminar, O mérito da existência ou não de posse da empresa ainda não foi enfrentado.
O Ministério Publico Federal, através da Procuradoria Regional do Direitos do Cidadão, oficiou à Polícia Militar, requisitando informações sobre as medidas tomadas pelo Poder Público para o caso de desalojamento forçado de inteira comunidade. Visa, assim, que sejam preservados os Direitos Humanos assegurados na Constituição da república e nos Tratados Internacionais firmados pelo Brasil.



Proposta das Comunidades

1. Que o Estado de Minas Gerais tome todas as medidas cabíveis e urgentes para reverter ao patrimônio público referidas áreas. E que se busque, junto ao Poder Judiciário a suspensão de toda e qualquer medida liminar de reintegração de posse, até que as medidas a serem tomadas pelo Estado cheguem a seu termo, inclusive com a participação do Ministério Público.
2. No caso de serem construídas unidades habitacionais no local, financiadas pelo Programa Minha Casa, Minha Vida, que sejam as famílias das comunidades contempladas com referidas unidades habitacionais.
3. Que se constitua uma Comissão de Negociação, formada com representantes do Estado de Minas Gerais, da Prefeitura de Belo Horizonte, da Arquidiocese de Belo Horizonte e das Comunidades Camilo Torres e Irmã Dorothy, com o fim de, pelo diálogo, se buscar uma solução viável para o problema.

Belo Horizonte, 21 de março de 2011


Prof. Fábio Alves dos Santos
Serviço de Assistência Judiciária da PUC Minas

245- Coluna 15 - Coluna do Prof. Jose Luiz Quadros de Magalhães - Existem países ou povos criminosos?

Existem países ou povos criminosos?
José Luiz Quadros de Magalhães

A pergunta pode parecer de fácil resposta com uma negativa simples, mas envolve complexidades históricas importantes. Foi apenas no Concilio Vaticano Segundo, por exemplo, que a Igreja Católica proíbe que se culpe o povo judeu pela morte de Jesus.
A nomeação de grupos tem gerado o que de pior a humanidade tem conhecido. A modernidade trouxe genocídios que encontram no nazismo sua mais radical expressão. O estranhamento do outro, o rebaixamento do outro, sua animalização e coisificação ajudam a compreender não só o fascismo e nazismo, mas a repetição desta radical exclusão em diversos momentos da história moderna como o genocídio de Ruanda; a Bosnia; o extermínio em massa de povos originários pelos europeus na chamada “América”; o extermínio em massa dos povos africanos pelos europeus, também em busca de seus recursos; ou a invasão e extermínio de asiáticos pelos mesmos europeus. Nestes últimos 500 anos foi construída a hegemonia européia, marca da modernidade, onde a cultura e civilização européia se tornaram hegemônicas e foram colocadas para todos como símbolo de civilização.
As constantes intervenções, massacres, conquistas foram sustentadas por justificativas construídas para permitir que estas pessoas (europeus) ou pessoas (invadidas e dominadas) pudessem acreditar ou compreender e se desculpar pelos crimes cometidos. Assim, o assassinato de milhões de indígenas na América foi justificado pelo fato destes não terem alma, não serem cristãos, serem selvagens pecadores. Depois da “América”, nome dado pelos invasores, veio África, depois Ásia e Oceania. As justificativas foram variadas: evangelização, direitos humanos e democracia são as mais comuns.
Esta modernidade européia trouxe as novas nacionalidades, conceito narcisista que faz com que o nacional se afirme sobre o rebaixamento do outro.
São graves as generalizações, as nomeações, uma vez que encobrem os nomes próprios, encobrem milhões de pessoas, cada uma com sua história, sonhos, desejos, medos, frustrações e que não são responsáveis diretas pelos assassinatos promovidos pelos governantes e pelo sistema criado pela modernidade, o capitalismo, que não existiria e não sobreviveria sem os genocídios, as guerras, a desigualdade, a fome e a acelerada destruição ambiental.
Toda esta pequena reflexão é para dizer que os franceses, ingleses e estadunidenses (assim como canadenses, australianos, italianos, espanhóis) não são assassinos. Não se pode dizer que a França, o Reino Unido e os Estados Unidos, ao bombardearem agora a Líbia (para garantir o seu petróleo), e continuarem matando no Afeganistão e Iraque, são países assassinos. Assassinos são seus governantes, assassino é principalmente o sistema econômico que sustenta estes governantes e necessita da destruição, de tsunamis e guerras para se renovar, para se manter.

Março de 2011
José Luiz Quadros de Magalhães

242- Texto de Amartya Sen - A crise do bem estar na Europa.

Economista entende que consolidação muito exigente não permite pagar a dívida
Amartya Sen: a Europa "devia esperar pelo momento certo para reduzir a dívida pública"
16.03.2011 - 07:28 Por Ana Rita Faria
Jornal O Público - Portugal
Frequentemente apelidado da "voz da consciência" da economia, Amartya Sen teme o impacto que as medidas de austeridade postas em curso por vários Governos europeus, entre os quais Portugal, possam ter na economia e nas conquistas do Estado social.
foto - Nelson Garrido

O prémio Nobel das Ciências Económicas em 1998 esteve em Portugal para receber o doutoramento honoris causa pela Universidade de Coimbra e falou ao PÚBLICO sobre os desafios que a crise da dívida europeia está a colocar aos países e à própria união monetária, bem como sobre o seu novo livro, A Ideia de Justiça.

Na conferência que deu, na segunda-feira, na Faculdade de Economia de Coimbra, disse que, actualmente, há "uma grande tentação de ter um zelo intransigente" quanto à disciplina orçamental, naquilo que caracteriza como uma abordagem de "sangue, suor e lágrimas". Acha que aqueles países europeus, como Portugal, que estão a impor pacotes de austeridade, estão a seguir no caminho errado?
Não estava particularmente a falar de Portugal. Não sei o suficiente a esse nível. Mas há uma visão a nível europeu de que não só a dívida pública deve ser eliminada - ou, pelo menos, reduzida drasticamente -, mas também que isso deve ser feito imediatamente. É muito difícil para cada país afastar-se desta visão europeia geral, até porque os mercados estão a pedir isso. Os países não terão, por isso, grande possibilidade de escolha. Mas esta ideia [de austeridade] não é inteiramente correcta. As reduções de défices gigantes que ocorreram no passado, como por exemplo a dívida contraída por vários países europeus junto da América durante a Segunda Guerra Mundial, foram possíveis apenas numa situação de grande crescimento económico, que é sempre uma altura propícia à redução da dívida. Do mesmo modo, quando Bill Clinton se tornou Presidente dos EUA, o país estava com um elevado nível de dívida e, quando ele deixou de ser Presidente, já não tinha, o que se deveu a um crescimento económico elevado.

Mas agora não há esse crescimento...
Um dos problemas que fazem com que, agora, o corte da dívida seja tão severo é que vai levar à redução do crescimento económico. E isso torna muito difícil amortizar a dívida. Por isso, como economista, acho que é preciso que os Governos ajam de uma forma mais cuidadosa e não apenas nervosamente devido à dimensão da dívida. Deviam esperar pelo momento certo para reduzir a dívida pública. A economia não é apenas a política certa, é também o tempo certo para aplicar aquela política.

Uma das consequências destes planos de austeridade é a redução dos salários, dos apoios aos desempregados e dos benefícios sociais em geral. Enquanto investigador da chamada "economia do bem-estar", que impacto é que acha que estes planos terão nestes países?
Muitos destes programas de austeridade têm um impacto negativo no crescimento económico e no nível de confiança da economia. Não estou a dizer que qualquer tipo de medida de austeridade é má. Mas temos de ser inteligentes na escolha das medidas de austeridade. O problema é que os países, individualmente, podem não ter, neste momento, muita escolha devido à leitura que a União Europeia fez da situação e, sobretudo, devido aos mercados financeiros. Estes são muito guiados pelas agências de rating e estas agências, como sabemos, cometeram erros enormes durante a crise de 2008, mas estão agora de volta e muito poderosas.

Foi um dos apoiantes do Spinelli Group, criado no ano passado para retomar a defesa do federalismo da União Europeia.
Fui muito influenciado por Altiero Spinelli e pelas suas ideias sobre a União Europeia. Ele era o meu sogro, era padrasto da minha última mulher, Eva Colorni. Via-o todos os Verões.

Mas defende, portanto, essas ideias... Acha que a actual crise da dívida soberana veio dar-lhe razão e mostrar que a Europa precisa de ser mais do que uma união monetária?
Essa é a minha visão. Aliás, penso que a sequência que a Europa seguiu não foi a melhor. Teria sido melhor começar com uma unidade política antes de pôr tanto dinheiro na união. Temos uma situação em que as políticas orçamentais são totalmente diferentes, as políticas de impostos e as políticas de investimento também, o que cria muitos problemas. Criar uma união monetária sem união política é um erro.

O seu novo livro, A Ideia de Justiça, oferece uma nova visão alternativa às teorias da justiça dominantes que, diz, levaram o mundo no sentido errado. Porquê?
O meu novo livro é um livro de filosofia, uma maneira de pensar sobre os problemas, problemas da economia, da sociedade, da política e da democracia. O que defendo é que a melhor maneira de pensar sobre estes problemas reside no debate público e no raciocínio público. Pegando no que falámos antes sobre os planos de austeridade, acho que deveriam ser alvo de um maior debate, em vez de se deixar a discussão apenas nas mãos dos mercados financeiros e dos bancos. A discussão deve estar nas mãos do público. É preciso diálogo público e, claro, conhecimento técnico, inclusive de economistas. Muitos economistas são críticos em relação a estas realidades, não sou o único, pelo que o seu contributo seria importante nesta discussão que estamos a ter. Qualquer debate público que permita a ambos os lados falarem e ponha em consideração as suas visões é muito importante.

Acha que, actualmente, os banqueiros e o sistema financeiro controlam tudo?
Não estou a dizer que tudo está nas mãos dos banqueiros agora, mas sim que a voz dos banqueiros tem sempre atenção porque os mercados financeiros são muito importantes. No contexto do raciocínio público, tem de se ouvir o público em geral e o público especializado, incluindo economistas e outros especialistas que se mostraram cépticos quanto ao modo como a economia foi liderada durante várias décadas. As suas vozes foram negligenciadas no passado. Não estou a dizer que a minha voz foi negligenciada, porque a minha voz não é assim tão importante. Mas muitas pessoas têm vozes importantes e as suas ideias têm de ser muito mais ouvidas, discutidas e escrutinadas. O envolvimento no debate público é um aspecto central na prossecução da justiça, quer se trate de uma situação fácil, quer de uma situação difícil, como aquela que vivemos agora.

sábado, 19 de março de 2011

241- Coluna 7 - Professor Vigilio Mattos - Definitivamente você não é bem vindo.

DEFINITIVAMENTE VOCÊ NÃO É BEM-VINDO
Virgílio de Mattos


Ei você, que faz hora com a própria cor em nome da cor do dinheiro, bem mais verde do que negro. O mais branco dos garotos brancos, dos college boys de Chicago. O bom filho. O bom moço. O bom marido. O bom pai. Definitivamente você não é bem-vindo por aqui, Barack Obama. Pelo menos não por mim.
Não é bem-vindo pelo que é, mas sobretudo pelo que representa. Não é bem-vindo porque sabemos que quer apenas vender seus jatos F-18 e ficar livre das sucatas que bóiam e que a US NAVY acha caro demais mantê-las. Seus chefes no Pentágono mandaram você vir e enganar os trouxas chicanos.
Fala grosso com os africanos de onde saiu seu pai. Mas tem a fala fina quando se defronta com os republicanos do Texas, de Miami, de Washington D.C., fala fino com os republicanos de everywhere, exatamente por não conhecer o significado de coisa pública.
O que você veio fazer aqui Barack Obama? De verdade o que veio fazer aqui quando há tanto trabalho em sua própria terra, tanto mato em seu próprio quintal, tanto problema a ser resolvido por lá?
Indesejável convidado que chega em momento delicado de nossa vida, a dar despesas e mostras de superioridade e poder. A conter a choldra da cidade negra do Rio de Janeiro, a São Sebastião do Rio de Janeiro para onde convergiram os escravos libertos, famintos e sem nada, para serem contidos pelo direito penal. Conterrâneos de continente dos ascendentes de seu pai, Barack.
Veio vender coleiras eletrônicas de seus empregadores de Israel? A que ponto você chegou, cara.
Seus helicópteros de duas hélices a fazer show de horrores. Suas pesadas blindagens no ar e nas limusines. Os chicletes e a arrogância de seus body guards, Barack Obama, por que não ficaram por lá? Veio fazer o que aqui e agora? Tentar impor restrições em nossas relações internacionais? Nas relações comerciais? Você crê que vai dar certo? Ou faz apenas o seu trabalho de good boy?
O que você veio fazer aqui, cara?
Vai ensaiar passinhos de samba na Cidade de Deus? Vai levar Mrs. Obama and childrens pra dar um rolé no Cristo? Vai comer feijoada, beber caipirina? Achar tudo “wonderful”?
Veio fazer o que aqui, cara?
Enfim propor o grande negócio que seria o assento do Brasil, como membro permanente, no Conselho de Segurança da ONU em troca da compra de jatos, etanol de milho by corn belt e “incremento das relações bilaterais”? Fazer baixar o que seus assessores chamam de antiamericanismo, quando nós, os americanos do sul somos o que sustentamos o esbanjamento de vocês, do norte?
Ou apenas emprestar esse seu sorriso panaca de garoto propaganda da indústria bélica a isso tudo?
Definitivamente você não é bem-vindo. Nem você nem nada do que você representa.

quinta-feira, 17 de março de 2011

240- Coluna 7 - Professor Virgilio Mattos - Uma tragédia para os negócios.

UMA TRAGÉDIA PARA OS NEGÓCIOS?
Virgílio de Mattos



(Nó borromeu lacaniano)

Logicamente que não poderia tratar de outra coisa, na entressafra de desgraças midiáticas entre o carnaval e a semana santa, sem que abordasse o tsunami da cobertura midiática sobre o evento idem.
A pouco vista NHK (aqui em casa só falamos uma meia dúzia de frases e a importantíssima: “tasketê dorobô ”) teve alguns programas de bate-papo difícil de entender, gente desdentada, faminta, sedenta e desesperada e não estávamos em nenhum BRIC ou país africano: era a poderosa economia do Japão que eu via sucumbir num mar de lama de água salgada e destroços. De engraçado mesmo só o braço de um técnico “vazando” reiteradamente no vídeo. Nada de reatores nucleares por aquele enquanto. Energia nuclear? Não, obrigado. Lembram-se da propaganda que fazíamos?
Mas uma coisa me chamou a atenção mais do que tudo: as hienas da “reconstrução”.
Um banco suíço falou em 50 bilhões (com bê mesmo) de dólares estado-unidenses e as hienas da “reconstrução” já viam “uma boa oportunidade de negócios”.
The Guardian, isso mesmo, aquele que disse que é a nossa legislação trabalhista que encolhe nossa economia e que o ideal é deixar, como dizia o escocês bandido, que a mão do mercado regule tudo, já vaticinou que é uma boa oportunidade para todos investir na “reconstrução” do Japão.
O que seria, então, uma tragédia? Uma tragédia não se escreve apenas com corações partidos, lares destruídos, incestos miúdos, heróis viajantes e mulheres suplicantes. Uma tragédia se faz com medo, desespero, destruição, mortes múltiplas e violentas.
Quem pode querer pensar em ganhar dinheiro com isso? Quem pode querer pensar em ganhar dinheiro em uma hora dessas?
Os mesmos de sempre.
O que seria, então, uma tragédia para os negócios? Que todo o dinheiro circulante se tornasse radioativo ou que a juventude começasse a ler mais Marx?
Confesso-lhes que quando ouço ou vejo as hienas da reconstrução verem oportunidade de negócios em tudo, sinto um pouco de vergonha em pertencer à raça humana. Esses ambiciosos mamíferos bípedes, com seus polegares opositores... Será que foram feitos só pra contar dinheiro?


Ich bin ja so mude!

quarta-feira, 16 de março de 2011

239- Comunidade Dandara e o Direito ao Meio Ambiente - Texto de Marco Antonio Borges Netto

Comunidade Dandara e o Direito ao Meio Ambiente

Marco Antonio Borges Netto

Em Belo Horizonte há um punhado de ocupações. Lendo os jornais, detive com a notícia de que irão leiloar uma das torres de Santa Tereza[1], um tempo atrás fiquei sabendo que os ocupantes do Dandara[2] seriam despejados no Natal e recentemente que a Prefeitura de Belo Horizonte considera que a ocupação está ambientalmente errada.

Sobre as ocupações em si, considero legais, o Estatuto da Cidade diz:

“Art. 5º - Lei municipal específica para área incluída no Plano Diretor poderá determinar o parcelamento, a edificação ou a utilização compulsórios do solo urbano não edificado, subutilizado ou não utilizado, devendo fixar as condições e os prazos para implementação da referida obrigação.

Art. 7º - Em caso de descumprimento das condições e dos prazos previstos na forma do caput do art. 5º desta Lei, ou não sendo cumpridas as etapas previstas no § 5º do art. 5º desta Lei, o Município procederá à aplicação do imposto sobre a propriedade predial e territorial urbana (IPTU) progressivo no tempo, mediante a majoração da alíquota pelo prazo de cinco anos consecutivos.

Art. 8º - Decorridos cinco anos de cobrança do IPTU progressivo sem que o proprietário tenha cumprido a obrigação de parcelamento, edificação ou utilização, o Município poderá proceder à desapropriação do imóvel, com pagamento em títulos da dívida pública.

Art. 39. A propriedade urbana cumpre sua função social quando atende às exigências fundamentais de ordenação da cidade expressas no Plano Diretor, assegurando o atendimento das necessidades dos cidadãos quanto à qualidade de vida, à justiça social e ao desenvolvimento das atividades econômicas, respeitadas as diretrizes previstas no art. 2º desta Lei” ([3]).

E a Prefeitura nem sequer atualizou o Plano Diretor no prazo e, há décadas o terreno em que se encontra a Comunidade Dandara encontrava-se não edificado e não utilizado em área nobre da capital, sem que a Prefeitura tomasse as devidas providências legais.

Por óbvio, não quero justificar que podemos descumprir a Lei, porque o Poder Público descumpriu. E sim, se o Poder Público cumprisse a parte que a Lei lhe obriga, muito provavelmente a situação seria outra, menos problemática e danosa.

Sobre a questão ambiental, a Comunidade Dandara não degrada o meio ambiente. No Plano Diretor comunitário, elaborado pelos moradores com assessoria técnica, está previsto a proteção de nascentes e do curso d´água existente no terreno, bem como a criação de hortas. Além disso, foi vetada a utilização de fossas negras e sugeriu-se a construção de banheiros ambientalmente seguros como o Basson ou o uso de fossas sépticas ou de banheiros ligados à rede de esgoto.

O projeto pautou-se no disposto no artigo 225, da Constituição:

"... Todos têm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial à sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Público e à coletividade o dever de defendê-lo e preservá-lo para as presentes e futuras gerações."

Segundo Loacir Gschwendtner[4], esse preceito constitucional em questão é seguido por seis parágrafos que atribuem ao Poder Público deveres específicos para lhe dar EFETIVIDADE, sendo certo que o artigo 225 deve ser lido em consonância com os princípios fundamentais inseridos nos artigos 1º a 4º, que fazem da tutela ao meio ambiente um instrumento de realização da cidadania e da dignidade da pessoa humana.

E essa efetividade do Poder Público sempre foi tímida.



Basta lembrar que só recentemente criou-se o DRENURBS. Que é um programa “elaborado para ser implementado em fases sucessivas, o Drenurbs está promovendo a despoluição dos cursos d'água, a redução dos riscos de inundação, o controle da produção de sedimentos e a integração dos recursos hídricos naturais ao cenário urbano[5]”. E mesmo assim o Governo do Estado, em parceria com a Prefeitura, cobriu quilômetros do Rio Arrudas, na contramão do referido programa.

Além do que, o parcelamento da Comunidade Dandara prevê muito mais que 20% de permeabilidade, conforme exige a Lei de Parcelamento, Uso e Ocupação do Solo.

Aliás, o Projeto Dandara pode ter sido o pioneiro na questão ambiental. Pois como constata FELIPPE[6], “nunca houve um projeto, seja acadêmico, governamental ou privado, que objetivasse localizar, identificar e mapear as nascentes do território da capital. Ocorreram algumas iniciativas isoladas que, devido à grande dificuldade da temática, não frutificaram. O primeiro grande empecilho é o fato da mancha urbana ocupar mais de 80% do território municipal, o que promove a descaracterização ou mesmo a destruição de grande parte das nascentes de Belo Horizonte.”

Vale ressaltar que há um acompanhamento técnico na Comunidade para evitar transtornos e equívocos. Perfeição não há, mas fato é que a Comunidade Dandara não danifica o meio ambiente conforme apregoa o Poder Público.



Sobre o autor:

Marco Antonio Borges Netto, bacharel em Direito, urbanista e professor do curso de arquitetura e urbanismo – UNIPAC Bom Despacho/Minas Gerais



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[1] Projeto desenvolvido, desde 2002 pelo EI e EMAU PUC Minas e, com financiamento do Programa Crédito Solidário, infelizmente, encerrado em meados de 2005, as duas torres de 17 pavimentos, abandonadas pelas construtora e incorporadora, foram ocupadas, desde 1997, por moradores sem-teto de Belo Horizonte que vivem em condições bastante precárias e sofrem com o preconceito.

[2] O projeto de arquitetura e urbanismo elaborados por estudantes e profissionais, coordenado pelo arquiteto e professor da UNIPAC Tiago Castelo Branco, que prestam assessoria técnica à Comunidade Dandara foi apresentado na Bienal de Arquitetura de Medelin. Também participei desse projeto. Fonte: http://www.ideasbiau.es/blog/propuestas-presentadas/

[3] Lei n. 10.257, de 10 de julho de 2001. Presidência da República Federativa do Brasil .

[4] http://jus.uol.com.br/revista/texto/2276/o-principio-constitucional-do-direito-ao-meio-ambiente-ecologicamente-equilibrado

[5] Fonte: http://portalpbh.pbh.gov.br/pbh/ecp/comunidade.do?evento=portlet&pIdPlc=ecpTaxonomiaMenuPortal&app=politicasurbanas&tax=16906&lang=pt_br&pg=5562&taxp=0&

[6]http://www.abep.nepo.unicamp.br/docs/anais/outros/6EncNacSobreMigracoes/ST5/FelippeMagalhaes.pdf



Um abraço afetuoso. Gilvander Moreira, frei Carmelita.
e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br
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terça-feira, 15 de março de 2011

236- Texto de Vladimir Safatle - De frente para o abismo.

São Paulo, terça-feira, 15 de março de 2011



VLADIMIR SAFATLE


De frente para o abismo



Há alguns dias, a França descobriu que, caso a eleição presidencial fosse hoje, Marine Le Pen ganharia com 24% dos votos. Nova representante da extrema direita xenófoba e racista, Marine Le Pen é fruto direto de três fatores.
Primeiro, como lembra o filósofo Alain Badiou, a França sempre foi dividida em duas.
Uma, movida pelos ideais universalistas e igualitários da Revolução Francesa, e outra, conservadora e voltada para si mesma, voltada para um passado que, na verdade, nunca foi presente. Esta segunda França é a de Pétain, de Pierre Laval e do Front National.
Que ela possa voltar a ditar as cartas do espectro político, eis algo que só pode ser explicado por dois motivos. O primeiro deles é o lento processo de transformação da política em espaço colonizado por afetos como a insegurança, o medo contra o outro, o retorno paranoico à identidade nacional, além de uma visão museificada e morta da cultura. Um processo levado ao extremo por este aprendiz desastrado de feiticeiro que governa atualmente a França.
Desde o início de seu governo, economistas sensatos insistiram que seus planos baseados em diminuição de impostos para ricos e desmantelamento de serviços públicos teriam consequências desastrosas. Seus baixos índices de popularidade são apenas o resultado mais evidente destes equívocos.
Nesta situação onde os resultados econômicos e sociais são vergonhosos, não restou outra coisa a fazer que correr atrás de garotas muçulmanas com véus na cabeça e transformar o conflito social com habitantes da periferia em conflito cultural contra o islã. Assim, ficou fácil ao Front National dizer que, neste caso, melhor votar no original do que ser governado pela cópia.
Por fim, o Front National deve um agradecimento especial à esquerda. Neste exato momento, ocorre um fenômeno já visto na ascensão do nazismo: o deslocamento dos votos da esquerda popular e operária para a extrema direita.
Nas últimas semanas, grupos de sindicalistas passaram a apoiar abertamente Marine Le Pen. Com isto aparece o mais perigoso dos amálgamas: uma extrema direita que consegue vocalizar o descontentamento de setores marginalizados da população contra o "cosmopolitismo" de uma Europa que nunca conseguiu se constituir como garantidora de conquistas sociais.
Europa que só aparece aos olhos desta população como representante duma burocracia ligada ao mundo financeiro. Ironia do destino: a esquerda perdeu a coragem de denunciar conflitos de classe; já a extrema direita não. Por isto talvez deva meditar sobre esta afirmação de Warren Buffet, um dos maiores milionários do mundo: "É verdade que há uma guerra de classes, mas é a minha classe que está fazendo a guerra e ganhando".


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VLADIMIR SAFATLE escreve às terças-feiras nesta coluna.

domingo, 13 de março de 2011

235- Cinema - Ágora

234- Artigo - Boaventura de Souza Santos - As mulheres não são homens

Boaventura de Sousa Santos

13/03/2011


DEBATE ABERTO

As mulheres não são homens
A cultura patriarcal tem uma dimensão particularmente perversa: a de criar a ideia na opinião pública que as mulheres são oprimidas e, como tal, vítimas indefesas e silenciosas. Este estereótipo torna possível ignorar ou desvalorizar as lutas de resistência e a capacidade de inovação política das mulheres.

Data: 09/03/2011
No passado dia 8 de março celebrou-se o Dia Internacional da
Mulher. Os dias ou anos internacionais não são, em geral, celebrações.
São, pelo contrário, modos de assinalar que há pouco para celebrar e
muito para denunciar e transformar. Não há natureza humana assexuada;
há homens e mulheres. Falar de natureza humana sem falar na diferença
sexual é ocultar que a “metade” das mulheres vale menos que a dos
homens. Sob formas que variam consoante o tempo e o lugar, as
mulheres têm sido consideradas como seres cuja humanidade é
problemática (mais perigosa ou menos capaz) quando comparada com a
dos homens. À dominação sexual que este preconceito gera chamamos
patriarcado e ao senso comum que o alimenta e reproduz, cultura
patriarcal.

A persistência histórica desta cultura é tão forte que mesmo
nas regiões do mundo em que ela foi oficialmente superada pela
consagração constitucional da igualdade sexual, as práticas quotidianas
das instituições e das relações sociais continuam a reproduzir o
preconceito e a desigualdade. Ser feminista hoje significa reconhecer que
tal discriminação existe e é injusta e desejar activamente que ela seja
eliminada. Nas actuais condições históricas, falar de natureza humana
como se ela fosse sexualmente indiferente, seja no plano filosófico seja no
plano político, é pactuar com o patriarcado.

A cultura patriarcal vem de longe e atravessa tanto a cultura
ocidental como as culturas africanas, indígenas e islâmicas. Para
Aristóteles, a mulher é um homem mutilado e para São Tomás de Aquino,
sendo o homem o elemento activo da procriação, o nascimento de uma
mulher é sinal da debilidade do procriador. Esta cultura, ancorada por
vezes em textos sagrados (Bíblia e Corão), tem estado sempre ao serviço
da economia política dominante que, nos tempos modernos, tem sido o
capitalismo e o colonialismo. Em Three Guineas (1938), em resposta a um pedido de apoio financeiro para o esforço de guerra, Virginia Woolf
recusa, lembrando a secundarização das mulheres na nação, e afirma
provocatoriamente: “Como mulher, não tenho país. Como mulher, não
quero ter país. Como mulher, o meu país é o mundo inteiro”.

Durante a ditadura portuguesa, as Novas Cartas Portuguesas publicadas em 1972 por Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa, denunciavam o patriarcado como parte da estrutura fascista que
sustentava a guerra colonial em África. "Angola é nossa" era o correlato de
"as mulheres são nossas (de nós, homens)" e no sexo delas se defendia a
honra deles. O livro foi imediatamente apreendido porque justamente
percebido como um libelo contra a guerra colonial e as autoras só não
foram julgadas porque entretanto ocorreu a Revolução dos Cravos em 25
de Abril de 1974.

A violência que a opressão sexual implica ocorre sob duas formas,
hardcore e softcore. A versão hardcore é o catálogo da vergonha e do
horror do mundo. Em Portugal, morreram 43 mulheres em 2010, vítimas
de violência doméstica. Na Cidade Juarez (México) foram assassinadas nos
últimos anos 427 mulheres, todas jovens e pobres, trabalhadoras nas
fábricas do capitalismo selvagem, as maquiladoras, um crime organizado
hoje conhecido por femicídio. Em vários países de África, continua a
praticar-se a mutilação genital. Na Arábia Saudita, até há pouco, as
mulheres nem sequer tinham certificado de nascimento. No Irão, a vida de
uma mulher vale metade da do homem num acidente de viação; em
tribunal, o testemunho de um homem vale tanto quanto o de duas
mulheres; a mulher pode ser apedrejada até à morte em caso de
adultério, prática, aliás, proibida na maioria dos países de cultura islâmica.

A versão softcore é insidiosa e silenciosa e ocorre no seio das famílias,
instituições e comunidades, não porque as mulheres sejam inferiores mas,
pelo contrário, porque são consideradas superiores no seu espírito de
abnegação e na sua disponibilidade para ajudar em tempos difíceis.
Porque é uma disposição natural. não há sequer que lhes perguntar se
aceitam os encargos ou sob que condições. Em Portugal, por exemplo, os
cortes nas despesas sociais do Estado actualmente em curso vitimizam em
particular as mulheres. As mulheres são as principais provedoras do
cuidado a dependentes (crianças, velhos, doentes, pessoas com
deficiência). Se, com o encerramento dos hospitais psiquiátricos, os
doentes mentais são devolvidos às famílias, o cuidado fica a cargo das
mulheres. A impossibilidade de conciliar o trabalho remunerado com o
trabalho doméstico faz com que Portugal tenha um dos valores mais
baixos de fecundidade do mundo. Cuidar dos vivos torna-se incompatível
com desejar mais vivos.

Mas a cultura patriarcal tem, em certos contextos, uma outra
dimensão particularmente perversa: a de criar a ideia na opinião pública
que as mulheres são oprimidas e, como tal, vítimas indefesas e silenciosas.

Este estereótipo torna possível ignorar ou desvalorizar as lutas de
resistência e a capacidade de inovação política das mulheres. É assim que
se ignora o papel fundamental das mulheres na revolução do Egipto ou na
luta contra a pilhagem da terra na Índia; a acção política das mulheres que
lideram os municípios em tantas pequenas cidades africanas e a sua luta
contra o machismo dos lideres partidários que bloqueiam o acesso das
mulheres ao poder político nacional; a luta incessante e cheia de riscos
pela punição dos criminosos levada a cabo pelas mães das jovens
assassinadas em Cidade Juarez; as conquistas das mulheres indígenas e
islâmicas na luta pela igualdade e pelo respeito da diferença,
transformando por dentro as culturas a que pertencem; as práticas
inovadoras de defesa da agricultura familiar e das sementes tradicionais
das mulheres do Quénia e de tantos outros países de África; a resposta
das mulheres palestinianas quando perguntadas por auto-convencidas
feministas europeias sobre o uso de contraceptivos: “na Palestina, ter
filhos é lutar contra a limpeza étnica que Israel impõe ao nosso povo”.

233- Cinema - Sugestão - Ao sul da Fronteira - Oliver Stone

sábado, 12 de março de 2011

232- Cinema Sugestão - Trabalho Interno

232- Cinema - Sugestão - Edukators


Os educadores – edukators (2004): a ruptura é possível?


Diante de todo o processo de exclusão e dominação, alguns destes excluídos começam a enxergar o que estava encoberto. Não só excluídos, entretanto, são capazes de enxergar. Alguns incluídos também têm consciência do processo de dominação. Alguns manipulam este processo outros simplesmente tem consciência e se conformam ao aproveitar das recompensas do sistema. Como mudar tudo isto? Como revelar o que está encoberto aos acomodados? Será que estes acomodados querem deixar sua posição atual?
Alguns sinais importantes têm ocorrido no mundo contemporâneo que apontam uma possível transformação. O principal sinal é a proliferação de espaços reflexivos ou em outras palavras um maior número de organizações da sociedade civil em torno de idéias e interesses diversos. A dinamicidade destes espaços alternativos tem permitido uma maior discussão e reflexão assim como divulgação de novas perspectivas de mundo, de novas compreensões e de novas esperanças de transformação. Hoje existe toda uma estrutura de organização global alternativa que se expressa em fóruns sociais, aparatos de informação e redes de comunicação de movimentos sociais que tem influenciado pessoas e impulsionando movimentos sociais, coletivos e individuais os mais diversos.
O filme trata de um destes movimentos. O movimento de três jovens que acredita poder ser o estopim, a centelha que pode levar a movimentos maiores, a tomada de consciência e a coragem para a ação de outros grupos e pessoas.
A ação dos três desafiadores educadores apela para o estranhamento e a ameaça verbal. Ao invadir casas de pessoas ricas, os educadores mudam os objetos, os moveis de lugar, constroem monumentos à inutilidade do consumo do luxo, do desnecessário, do excessivo e deixam uma mensagem: seus dias de fartura estão acabando. Não roubam nada, apenas mostram o excesso ao fazer esculturas ou monumentos que reportam à acumulação do excesso, do desperdício que agride a falta da maioria.
O filme permite uma reflexão importante. É possível transformar criando um diálogo franco a partir da ameaça? Para criar condições de diálogo, para poderem ser ouvidos, para que possamos se ouvidos sobre o que não pode ser questionado temos que ameaçar? Historicamente nunca houve transformação sem vidros quebrados. Para transformar terminando com formas variadas de exploração, exclusão e dominação os grupos explorados, excluídos e dominados tiveram que se organizar e ameaçar. Tiveram que se fazer incômodos para serem ouvidos. Tiveram que quebrar vidros, afundar barcos, boicotar, gritar, paralisar, para serem respeitados e sua fala ser ouvida, para criar condições de igualdade de negociação. Para haver diálogo é necessário que as partes se considerem iguais em força: esta força pode significar conhecimentos, respeito, força bruta, ameaça real. Ao criar condições de ser ouvido batendo na mesa a continuidade da recusa em negociar por quem oprime, domina e explora pode significar rupturas. Foi assim com a revolução americana; a revolução francesa; a revolução russa, e muitas outras rupturas no decorrer da história.
A busca da construção de um Estado democrático e social de direito no século XX foi para alguns uma tentativa de estabelecimento de espaços dialógicos de igualdade entre as mais variadas formas de pensar; os diversos grupos sociais e de interesses; as diversas pessoas, que compareceriam nos espaços públicos em condição jurídica de igualdade. Entretanto a desigualdade econômica e a apropriação dos mecanismos de poder político e econômico têm comprometido seriamente esta pretensão. O filme também mostra esta colonização do Direito e do poder judiciário pelo sistema econômico.
Por fim o filme nos mostra uma descrença no dialogo social entre pessoas que tem interesses opostos. Há uma descrença na sinceridade deste dialogo uma vez que este não ocorre em nome apenas da razão de um sujeito diante de outro sujeito. Este diálogo vem acompanhado de diversos outros sentidos, emoções e interesses que envolvem as pessoas que se encontram dentro do sistema. O sistema seqüestra a pessoa e a envolve em uma rede de preocupações, prazeres, medos e desejos, rede esta que não pode ser desconsiderada no dialogo entre dois sujeitos que não se revelam em sua inteireza. O sujeito é mais do que o sistema que o aprisiona, mas por diversas razões este não consegue dialogar ignorando as razões do sistema. Medo, desejo, razão, tudo isto vais além da possibilidade concreta de diálogo entre duas pessoas.
As pessoas não estão definitivamente aprisionadas pelo seu entorno, pela sua história, pelos seus desejos, pela ideologia, mas estão fortemente comprometidas por tudo isto.
No final uma aposta maior. Uma ameaça maior, até que para que alguns não percam tudo e aceitem negociar alguma coisa.