quarta-feira, 28 de julho de 2010

19- Artigos - por François Brune - Admirável mundo novo e 1984: duas distopias contemporâneas

Segue texto de François Brune sobre duas obras literárias que nos fazem pensar sobre novas formas totalitarias na sociedade do controle e do gozo em que vivemos.
Sugiro a leitura de um texto curto de minha autoria que pode ser encontrado na net: "A sociedade do melhor: o totalitarismo sorrateiro".
Endereço: http://jusvi.com/artigos/39196

Breve paralelismo entre dos "utopías" complementarias
François Brune

Un mundo feliz (Admirável mundo novo) y 1984 signaron la historia del siglo XX al prefigurar y denunciar las primeras formas de las sociedades totalitarias. Pero esas "utopías" no hubieran tenido tanto éxito si sus modalidades complementarias y sus rasgos comunes no anunciaran, en esta época de mundialización y multimedia, los peligros de los futuros totalitarismos. Tal como lo pone en evidencia un breve paralelismo entre las dos obras.

Un mundo feliz es, en primer lugar, el fresco de una sociedad capitalista triunfante. La máquina de producción-consumo, mundializada, exige una perfecta normalización del "ciudadano", desde antes de su nacimiento mediante manipulación genética, y a lo largo de toda su vida mediante el condicionamiento. No hay sujetos, sino masas anónimas, esclavas de una felicidad acorde que no escogen.

Más profundamente, Un mundo feliz ilustra un totalitarismo de la felicidad perfecta. La Ciudad es una Madre; pero una Madre terrorista que infantiliza y animaliza a los ciudadanos bebés en nombre del "bien" comunitario, que nadie tiene derecho a eludir.

Un mundo feliz tiene por vínculo social… el amor, sostenido ritualmente en los "oficios de Solidaridad". Pero se trata de una solidaridad impersonal, fusión almibarada, sobre la base de una sexualidad difusa, en la cual todo el mundo "comulga" de modo anónimo.

En 1984, el vínculo social es… el odio. El odio de todo aquello y todos aquellos que pudieran apartarse un milésimo de la línea, un odio que es fortalecido cada día, frente a la Telepantalla, durante el spot ritual titulado "Los dos minutos de odio". Este odio está compuesto de histeria sexual, dado que la sexualidad es reprimida en tanto tal y "convertida" en pulsión de poder.

Un mundo feliz describe una civilización donde la historia ya no existe. La casta dirigente, para conservar su dominio para siempre, bajo pretexto de hacer el bien a los hombres, tiene como objetivo esencial la "estabilidad social" lograda mediante el amor a la esclavitud. El objetivo proclamado es "que a la gente le guste el destino social al que no puede escapar"… El medio: las diversiones audiovisuales que neutralizan la conciencia crítica, y el "soma", una droga que procura la euforia sin los fastidios de la adicción.

1984 también suprime la Historia, porque la "Revolución" ya tuvo lugar; la clase dirigente instituye públicamente la fraseología revolucionaria para desactivar por adelantado toda idea de revolución futura. El pasado es negado al igual que el porvenir. Los diarios y los libros, reescritos si es necesario, celebran un eterno presente; es la "realidad" que inventa la clase dirigente y en la que es obligatorio "creer"; la conciencia colectiva carece de memoria: sólo se constituye con el consumo de la realidad oficial.

Finalmente, en cada una de esas ciudades, la política se mide con la vara de lo existencial: estrechas relaciones vinculan en profundidad la estructura psíquica del individuo y el orden político-social que lo aliena. El acto mínimo de existencia, la mínima pulsión que parezca espontánea, son de hecho el reflejo o el producto de modelos ideológicos interiorizados desde la niñez. Como resultado, el combate militante contra la opresión del sistema comienza con un trabajo psicopolítico de lucidez sobre uno mismo…

El ciudadano que medita sobre estas obras aprende así que no hay liberación colectiva sin recuperación de la libertad interior.



Ficha documental
Autor/es François Brune
Publicado en Edición Cono Sur
Número de edición Número 15 - Septiembre 2000
Páginas: 35, 36
Traducción Yanina Guthmann
Artículos vinculados
Temas Tecnologías, Neoliberalismo, Estado (Política), Literatura

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terça-feira, 27 de julho de 2010

18- Direitos Humanos - O vento punitivo que sopra dos EUA

Ese viento punitivo que sopla desde Estados Unidos
Las doctrinas neoconservadoras que desde los años 80 erosionan las poderosas estructuras de bienestar social de países desarrollados como Estados Unidos, Gran Bretaña y otros Estados europeos, alimentan también la tendencia a proponer la "tolerancia cero" , los toques de queda, el tratamiento de los menores de edad como adultos en su relación con la justicia y hasta la pena de muerte como solución a los problemas de inseguridad urbana y rural. Mientras continúan los enormes reagrupamientos industriales y bancarios, la globalización de la riqueza y la miseria extremas, los responsables políticos de casi todos los países rivalizan por ser los más duros en materia de lucha contra la delincuencia. Los medios de comunicación, por su parte, contribuyen a esta manera sesgada de definir las amenazas que pesan sobre la sociedad. Las soluciones propuestas se inspiran en el ejemplo estadounidense, que generaliza el control social y aumenta la tasa de encarcelamientos. En Argentina, una virulenta campaña mediática insiste en el alto nivel de inseguridad reinante, en especial en áreas como Gran Buenos Aires y Capital Federal. La visión predominante es puramente represiva y no tiene en cuenta que la inseguridad crece junto con la desprotección social y que los cuerpos seguridad están seriamente cuestionados por sus vinculaciones con el delito. En Brasil, la "guerra" contra la delincuencia -en realidad contra los pobres- es literalmente a muerte desde hace años. Por todas partes la campaña se presenta como lucha contra el delito, pero en la cacería los principales sospechosos resultan los adolescentes y los habitantes de asentamientos y villas miserias.
Desde hace unos años se expande por Europa uno de esos pánicos morales capaces de influir en las políticas estatales y de rediseñar la fisonomía de las sociedades a las que afecta. Su objeto aparente es la delincuencia de los "jóvenes" , la "violencia urbana" , los "desórdenes" , cuyo crisol serían los "barrios sensibles" y sus habitantes, culpables de "atropellos a la civilización" . La significación de estos términos es tan difusa como los fenómenos que supuestamente designan, ya que nada prueba que sean propios de "jóvenes" , de ciertos "barrios" y todavía menos "urbanos".

Se trata de una constelación de términos y tesis procedentes de Estados Unidos sobre el crimen, la violencia, la justicia, la desigualdad y la responsabilidad que penetraron el debate europeo y que deben lo esencial de su poder de convicción a su omnipresencia y al renovado prestigio de sus propagandistas1. La banalidad de estos análisis disimula un envite que tiene poco que ver con los problemas a los que ostensiblemente se refiere: la redefinición de las misiones del Estado, que debería retirarse de la arena económica, reducir su rol social y ensanchar y endurecer su intervención penal. Este proceso está en vías de ejecución en casi todo el mundo.

El Estado-providencia europeo debiera reducirse y ser más riguroso con su distraída grey aumentando la "seguridad" , definida en términos físicos y no de riesgo de vida (salarial, social, médica, educativa) y elevada al rango de prioridad en la acción pública. Desaparición del Estado economico, reduccion del Estado social, fortalecimiento y glorificación del Estado penal: el "coraje" cívico, la "modernidad" política y hasta el "progresismo" aconsejarían la adopción de tópicos y dispositivos de seguridad trasnochados2.

Habría que reconstruir eslabón a eslabón la larga cadena de instituciones, agentes y soportes discursivos (notas de asesores, informes de comisión, misiones de funcionarios, intercambios parlamentarios, coloquios de expertos, libros, conferencias de prensa, artículos periodísticos y reportajes de tv, etc.) a través de la cual el nuevo sentido común penal incubado en Estados Unidos se internacionaliza. Se trata de una noción que apunta a criminalizar la miseria -y por esa vía a normalizar la precariedad de los asalariados- a semejanza de la ideología económica y social fundada en el individualismo y la mercantilizacion, de la que es traducción y complemento en materia de "justicia".

El origen de esta red de difusión ideológica es el complejo formado por los órganos del Estado estadounidense oficialmente encargados de poner en práctica y en vitrina el "rigor penal" , en particular el Departamento de Estado (que a través de sus embajadas milita a favor de políticas penales ultrarrepresivas, especialmente en materia de estupefacientes), los organismos parapúblicos y profesionales vinculados con la administración policial y penitenciaria, así como las empresas privadas que participan de la economía de la cárcel: de salud penitenciaria, de construcción, de tecnologías de identificación y vigilancia, etc.3

Tolerancia cero
En este terreno, como en tantos otros, el sector privado aporta una contribución decisiva a la concepción y realización de la "política pública" . El rol eminente que incumbe a los centros de reflexión (think tanks) neoconservadores en la constitución e internacionalización de la nueva doxa punitiva pone en evidencia los vínculos orgánicos -tanto ideológicos como prácticos- entre el debilitamiento del sector social del Estado y el despliegue de su brazo penal. El Manhattan Institute, organismo fundado por Anthony Fischer (mentor de Margareth Thatcher) y William Casey, director de la CIA durante la presidencia de Ronald Reagan, se encargó de difundir Losing Ground, de Charles Murray, biblia de la cruzada reaganista contra el estado social, donde se sostiene que las políticas de ayuda a los sectores de menores recursos son los responsables del ascenso de la pobreza en EE.UU.

A principios de los ´90 el mismo instituto lanzó desde un número especial de su revista City su campaña acerca de la "inviolabilidad de los espacios públicos" y la teoría según la cual al luchar contra los pequeños desórdenes cotidianos (propios de las clases pobres) se obliga a retroceder a las grandes patologías criminales. El actual alcalde de Nueva York, Rudolph Giuliani, hizo de la ciudad el escaparate mundial de la teoría de la "tolerancia cero" . Nunca probado empíricamente, este postulado funcionó como coartada para la reorganizacion policial impulsada por William Bratton, promovido a jefe de policía municipal de Nueva York. El objetivo es aplacar el miedo de las clases medias y altas, que son las que votan, mediante el permanente hostigamiento de los pobres en los espacios públicos, haciendo intervenir a las fuerzas del orden en problemas menores como la ebriedad, el ruido, la mendicidad, atentados a las costumbres "y otros comportamientos antisociales vinculados con los sin techo" . A esta política se atribuye la disminución de la criminalidad en Nueva York en los últimos años, disimulando que el retroceso en la criminalidad había comenzado tres años antes y que también se registra en ciudades de EE.UU. que no la aplican.

En Gran Bretaña, el Adam Smith Institute, el Center for Policy Studies y el Institute of Economic Affairs (IEA), tradicionales difusores de las concepciones neoliberales en materia económica y social, adoptaron con naturalidad las tesis punitivas estadounidenses. En la práctica las introdujo John Major y ahora han sido retomadas y ampliadas por Anthony Blair.

A fines de 1989, por iniciativa del magnate mediático australiano Rupert Murdoch, el IEA organizó una serie de encuentros y publicaciones en torno del "pensamiento" de Charles Murray. Por entonces Murray conminaba a los británicos a que redujeran drásticamente su Estado providencia con el fin de frenar la emergencia de una supuesta "underclass" (subclase) de pobres alienados, disolutos y peligrosos, parienta de la que "hace estragos" en las ciudades de Estados Unidos, como consecuencia de las medidas sociales instauradas durante "la guerra contra la pobreza" de los años ´60.

Actualmente es difícil que un funcionario europeo hable de seguridad sin recurrir a alguna consigna de origen estadounidense: tolerancia cero, toque de queda, violencia juvenil. Incluso en la forma vergonzante que utiliza el primer ministro francés Lionel Jospin: los 20 mil adjuntos de seguridad y los 15 mil agentes de mediación que serán enviados a los "barrios problemáticos" franceses durante 1999 representan la décima parte de los empleos para jóvenes que promete el gobierno. La penalización de la miseria conduce a los encarcelamientos masivos, efecto policial de la "tolerancia cero" (ver recuadro "Menos empleos…"en pág. 29).

El nuevo sentido común penal se articula en torno del incremento de la represión de los delitos menores y las simples infracciones, el agravamiento de las penas, la erosión de la especificidad del tratamiento de la delincuencia juvenil, el apuntar a poblaciones y territorios considerados "de riesgo" y la desregulacion de la administración penitenciaria. Todo en perfecta armonía con el sentido común neoliberal en materia económica y social, al que completa y consolida evacuando toda consideración de orden público y cívico para extender el modo de razonamiento economicista, el imperativo de la responsabilidad individual -cuyo reverso es la irresponsabilidad colectiva- y el dogma de la eficacia del mercado al terreno del crimen y el castigo.

1.Sobre la difusión de esta nueva vulgata planetaria cuyos términos fetiche resuenan en todas partes ("globalización" , "flexibilidad" , "multiculturalismo" , "comunitarismo" , "minoría" , "ghetto" , "etnicidad" , "fragmentación" , etc.) ver Pierre Bourdieu y Loíc Wacquant, "Les ruses de la raison impérialiste" , Actes de la recherche en sciences sociales, Nº 121-122, París, marzo de 1998
2.Régis Debray, "Républicains, n´ayons pas peur!", Le Monde, París, 4-9-98.
3.Steven Donziger, "Fear, Politics and the Prison Industrial Complex" , The Real War on Crime, Basic Books, Nueva York, 1996.
Ficha documental
Autor/es Loïc Wacquant
Publicado en Edición Cono Sur
Número de edición Número 1 - Julio 1999
Páginas: 24
Artículos vinculados
Temas Deuda Externa, Mundialización (Economía), Narcotráfico, Derechos Humanos, Estado (Justicia), Estado (Política), Políticas Locales, Seguridad, Periodismo
Países Estados Unidos, Argentina, Brasil

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17- Direitos Humanos - Menos empregos mais carceres.

Menos empleos y más cárceles
Los encarcelamientos masivos constituyen una tendencia concomitante con el repliegue del Estado social, la aplicación de dispositivos cada vez más fuertes de control de la población, la creciente desprotección social y la tolerancia cero policial. También en esto Estados Unidos es un país líder.

El economista Jorge Beinstein1. establece que entre 1975 y 1997 la suma total de reclusos en ese país ascendió de 380 mil a 1.800.000, con una tasa de crecimiento anual del 8% en los años ´90. Pero si a los reclusos se suman todas las personas bajo custodia judicial, es decir las que se encuentran en libertad vigilada y condicional, eran 3 millones en 1985 y más de 5,5 millones en 1996. Excluyendo a los presos alojados en cárceles locales, en 1930 había en EE.UU. 104 reclusos por cada 100 mil habitantes. Esta cifra aumentó moderadamente, de acuerdo con el crecimiento demográfico, hasta mediados de los años ´70, momento a partir del cual se inició un ascenso vertiginoso, que en 1998 culmina con 679 presos por cada 100 mil habitantes. Jean Clair da una cifra coincidente: uno de cada 150 estadounidenses está en la cárcel2. En relación a su peso en la población total afroamericanos y latinoamericanos ocupan las cárceles en un porcentaje abrumadoramente mayor.

Es interesante señalar la relación de estos encarcelamientos masivos con el empleo: mientras Lois Wacquant señala que la décima parte de los nuevos empleos juveniles prometidos por el gobierno francés para 1999 corresponden a puestos de seguridad (ver pág. 24), Beinstein indica que este fenómeno elimina una alta proporción de marginales de las estadísticas de empleo: en EE.UU., la tasa de desocupación de octubre de 1998 subiría de 4,6 a 5,6% si la cantidad de presos se hubiera mantenido dentro del promedio de las dos décadas anteriores a la explosión carcelaria.

El brasileño Argemiro Procopio subraya lo "grotesco" del aumento de las cárceles respecto de los delitos vinculados con el narcotráfico: "Las bandas usan la seguridad de las prisiones como cuarteles generales y centros de inteligencia en la creación de estrategias de distribución, razon por la cual las penitenciarías son exactamente calificadas como universidades del crimen. Cuantas más cárceles, más narcotráfico"3. Y destaca el sombrío simbolismo de los 3700 presos en la provincia de Buenos Aires alojados en fábricas desactivadas (donde en un tiempo hubo gente trabajando productivamente ahora hay delincuentes presos), debido al hacinamiento de las carceles de la región, mientras el gobierno argentino propone como remedio destinar 80 millones de dólares a la construcción de 18 nuevos presidios.

Beinstein indica que la administración pública de EE.UU. ha elaborado fichas criminales de unas 30 millones de personas, reunidas en un megabanco de datos accesible no solamente a agencias de seguridad, sino también a diferentes servicios sociales y organizaciones empresariales que los utilizan en su proceso de selección de personal.

Otro dato significativo es que la desregulación convierte al sistema penal estadounidense en un área de lucrativos negocios. En 1990 las cárceles privadas alojaban a 15 mil detenidos; en 1996 a 80 mil, el 5% del total de reclusos del país. En los Estados del sur 17 firmas gestionan unos 130 establecimientos penitenciarios. Todas cotizan con éxito en la Bolsa.

1.Jorge Beinstein, La larga crisis de la economía global. Aparecerá próximamente en Buenos Aires, Ediciones Corregidor.
2.Jean Clair, "De Guernica à Belgrado" , Le Monde, París, 21-5-99.
3.Argemiro Procopio, O Brasil no mundo das drogas, Editora Vozes, Petropolis 1999 (ver "Los libros del mes" , pág. 39).
Ficha documental
Autor/es Marta Vassallo
Publicado en Edición Cono Sur
Número de edición Número 1 - Julio 1999
Páginas: 29
Artículos vinculados
Temas Deuda Externa, Mundialización (Economía), Narcotráfico, Derechos Humanos, Estado (Justicia), Estado (Política), Políticas Locales, Seguridad, Periodismo
Países Estados Unidos, Brasil

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quarta-feira, 14 de julho de 2010

16- Plurinacionalidade - Violencia e identidade. O massacre dos Italianos em Aigues-Mortes

O texto a seguir é uma tradução do comentário de Sylvain Pattieu sobre o livro de Gérard Noiriel, Le Massacre des Italiens, Aigues-Mortes, 17 août 1893, Fayard.
A discussão se insere dentro da questão da modernidade como criadora de uma uniformização violenta que nega a diferença e ignora o outro.
Recomendo a leitura de dois textos meus que estão na internet. "O Estado Plurinacional" e "Identidade e identificações". Para acessá-los basta escrever meu nome no Google seguido dos titulos acima.


"O massacre de Aigues-Mortes, na França, é uma das primeiras manifestações populares de uma violencia xenófoba fundada sobre a consciencia de uma identidade nacional.
Gérard Noiriel retoma em detalhes um evento sempre evocado na França mas muito pouco estudado : o massacre de trabalhadores italianos por franceses em Aigues-Morte (Gard) em 1893. As violencias provocaram a morte de uma dezena de italianos e mais de 50 feridos.
O historiador demonstra de forma convincente que o evento é produto de mutações econômicas e sociais ligadas a Revolução Industrial. Ele descreve a sociedade de Aigues-Mortes, onde a atividade dos trabalhadores nas salinas modificou o equilibrio tradicional.
O trabalho nas salinas é duro e a população local enriquecida se recusa a trabalhar nesta atividade, recorrendo a uma mão de obra imgrante sazonal vinda de outras regiões francesas empobrecidas e do norte da Itália. Em agosto e setembro, a poderosa Companhia das Sallinas do Midi (CSM) emprega a cada ano entre 1500 e 2000 pessoas para operações de retirada do sal que deve ser realizada de forma rápida e em péssimas condições sanitárias, principalmente pela falta de água. A CSM joga conscientemente, para abaixar o salários, com a oposição entre imigrantes italianos que fazem trabalhos por tarefa, vindos coletivamente de suas cidades sob a condução de um chefe e o trabalhadores franceses miseráveis, vagabundos rejeitados pelo capitalismo industrial, neste período de grande depressão. Estes ultimos reduzem o pagamento de todos pois trabalham com menos rapidez prejudicando a produção.
O drama começa como um conflito entre trabalhadores. O grupo de italianos reprovando os « trimards » (trabalhadores franceses miseráveis) por não trabalhar mais rápido ofendem a honra e a virilidade destes e a disputa se degenera em rixa após o fato de um trabalhador italiano jogar sua camisa repleta de sal em uma reserva de agua potável (que era rara) dos « trimards ».
Noiriel analisa a transformação deste conflito em um conflito nacionalista lembrando que a única qualidade que os « trimards » podem se valer diante dos trabalhadores italianos é o fato de serem franceses, em um contexto onde a imprensa nacional e local, a partir de fatos diversos, contribuiu para construir lentamente as oposições sociais como oposições nacionais.
Em torno desta fidelidade nacional, eles tocam toda a comunidade de Aigues-Morte que permite o inicio da « caça aos italianos ».
O Autor descreve um fato no qual, na origem, a identidade masculina, profissional e local, tem precedente sobre a identidade nacional. Mas a lógica dos confrontos conduziu os atores a se reagruparem em função de sua nacionalidade. A arma da nacionalidade permitiu aos « trimards » de salvar sua dignidade e legitimar sua violência.
Uma das qualidades do livro de Noiriel consiste em pontuar a responsabilidade das elites republicanas que conquistaram o poder impondo a referencia nacional como uma nova norma. Ele demonstra enfim que as identidades que estruturam os grupos sociais não são dadas apriori mas são sim construções que correspondem às necessidades políticas e sociais nos jogos de poder."

Tradução do texto de Sylvain Pattieu sobre o livro de Gérard Noiriel, Le Massacre des Italiens, Aigues-Mortes, 17 août 1893, Fayard, 20 euros

domingo, 11 de julho de 2010

15- Plurinacionalidade - Marinaleda - CADA CIDADE DEVE CONSTRUIR SUA HISTÓRIA - LIVREMENTE

Marinaleda, un îlot d’anticapitalisme
dimanche 17 janvier 2010

En Andalousie, le maire et les habitants d’une petite ville ont décidé d’appliquer une politique anticapitaliste. Cet article a été publié pour la première fois dans le quotidien espagnol El Mundo.

Si Marx était vivant, il irait vivre à Marinaleda, une petite ville andalouse des environs de Séville, qui n’a pas été touchée par la crise et dont le maire, Juan Manuel Sanchez Gordillo, est réélu sans discontinuer depuis trente ans.
Pour obtenir un tel résultat, l’édile a commencé par l’essentiel : le droit au logement, au travail, à la santé et à l’éducation. « Il nous a fallu trente ans pour en arriver là. Pas besoin d’être grand clerc pour comprendre que ce sont nos solutions qui marchent. La spéculation immobilière, elle, ne pouvait rien donner de bon. C’est la cupidité qui a plongé le monde dans la crise. Les gens sont surpris lorsqu’ils voient qu’ici, il n’y a presque pas de chômeurs et que tout le monde a sa propre maison. Mais c’est pourtant ça qui est normal. Ce qui n’a pas de sens, c’est ce qui se fait ailleurs. Et qu’on ne vienne pas me dire que notre expérience n’est pas transposable : n’importe quelle ville peut faire la même chose si elle le souhaite. »
Marinaleda est d’ailleurs devenue à la mode : le New York Times, qui cherchait à démontrer comment certaines recettes marxistes peuvent fonctionner, lui a consacré un reportage.

L’aventure a commencé il y a trente ans, quand les habitants ont décidé d’appliquer à la lettre le slogan « la terre appartient à ceux qui l’exploitent » et de confisquer 1 200 hectares en friche appartenant au duc de l’Infantado, un coup de force qui a valu aux habitants de Marinaleda plusieurs années de lutte, de manifestations et de batailles judiciaires. « Le taux de chômage était très élevé, le peuple avait besoin de ces terres, explique le maire. Nous les avons utilisées pour construire l’usine de conserve de légumes qui fonctionne toujours et qui a presque permis d’éliminer le chômage. Cela a changé la vie de tout le monde ici. »

Le système est simple : les habitants ont créé une coopérative qui ne redistribue pas les bénéfices. « On a tout réinvesti pour créer encore plus d’emplois. C’est aussi simple que cela. Chacun a fait ce qu’il faut pour vivre, c’est tout. » Le salaire des travailleurs (« de tous les travailleurs, quel que soit le poste qu’ils occupent ») est de 47 euros par jour, six jours par semaine, à raison de six heures et demie de travail quotidien – c’est-à-dire 1 128 euros par mois. Mais lesdits travailleurs n’ont pas beaucoup de dépenses, car ceux qui sont inscrits au plan de logement de la mairie paient 15 euros par mois pour leur maison. « Les maisons sont construites sur des terrains municipaux. Celui qui fait la demande s’engage à construire sa propre maison, mais il est aidé par un chef de chantier et un architecte rémunérés par la mairie. Nous avons un accord avec le gouvernement régional d’Andalousie, qui fournit les matériaux. En deux ou trois ans, les travaux sont terminés, la maison appartient à celui qui l’a bâtie, et il n’a plus qu’à payer 15 euros par mois. »
Un prix dérisoire pour une maison de 90 m² qui peut être agrandie au fur et à mesure que la famille s’agrandit.
Le plein emploi et les logements à prix imbattables sont probablement les aspects les plus visibles de la politique municipale, mais Marinaleda réserve d’autres surprises. Par exemple, il n’y a pas de policier.« Nous en avions un, mais nous avons décidé d’économiser ce salaire quand il a pris sa retraite. » N’y a-t-il pas de délinquants à Marinaleda ? « Il n’y a pas de vandalisme, par exemple, parce que tout a été construit par les gens du village. Si un jeune ou son père ou un ami a installé un banc, il n’y a pas de raison de le dégrader ou d’y faire des graffitis, non ? Le fait que les budgets soient approuvés par tous contribue également à l’absence de délinquance. »

La confiance de ses administrés, Gordillo la doit aussi à sa gestion de la mairie. « Avant d’accepter le mandat, nous devons nous engager par contrat à toujours être les derniers à percevoir un quelconque bénéfice. C’est-à-dire que si nous décidons, lors d’une assemblée, d’attribuer de nouvelles maisons et qu’un élu en a besoin, il sera toujours le dernier sur la liste. Pour ce qui est de la rémunération, nous ne touchons rien. Je n’ai jamais rien touché pour faire de la politique. Je suis enseignant, c’est de ce travail que je vis. »
Silvia Grijalba(traduction par correspondant)

terça-feira, 6 de julho de 2010

14- Democracia e sistema penitenciário - Coluna do professor José Luiz Quadros de Magalhães

Reflexões sobre democracia e estado penitenciário

Professor Doutor José Luiz Quadros de Magalhães


Os EUA hoje apresentam índices alarmantes, com uma população carcerária que ultrapassa 2.700.000 (dois milhões e setecentos mil detentos), população permanente entre os milhões que entram e que saem do sistema carcerário, com um número de condenações a morte só superado pela China. Segundo dados divulgados em artigo do sociólogo da London School of Economics, Megan Comfort, dos 9.000.000 (nove milhões) de detentos liberados no curso do ano 2002, mais de 1.300.000 (um milhão e trezentos mil) eram portadores do vírus da hepatite C, 137.000 (centro e trinta e sete mil) portadores do vírus da AIDS e 12.000 (doze mil) com tuberculose, o que representa respectivamente 29%, 13% a 17% e 35% do número de norte-americanos tocados por estas doenças.
O presidente norte-americano prometeu resolver a situação dos presos e torturados (sem direito ao direito – em situação de absoluta anomia) na base militar dos Estados Unidos em Guantanamo (território sob ocupação norte-americana na ilha principal de Cuba), mas nada fez ainda. Estas pessoas se encontram sem direito a advogado, a um processo com ampla defesa e contraditório, sem sequer direito a uma acusação formal e submetidos a torturas sofisticadas diariamente, como a supressão dos seus cinco sentidos e a perda da referência de tempo e espaço. Muitos destas pessoas se encontram nesta situação a mais de cinco anos, inclusive cidadãos norte-americanos.
O governo passado (Bush) tentou aumentar a supressão de direitos no seu país. Segundo o Patriot Act II (felizmente não aprovado) nomeado de Domestic Security Enhancement Act, proposto pelo governo dos EUA, e mais duro que o USA Patriot Act, estava previsto o fichamento do DNA de estrangeiros suspeitos (a união européia fará isto com todos que lá entrarem, suspeitos ou não) ou de cidadãos norte-americanos suspeitos de terrorismo. O texto previa ainda os pontos seguintes:
I - um cidadão norte-americano poderia ser expulso dos Estados Unidos. Isto se com a intenção de se desfazer da sua nacionalidade, um cidadão norte americano se torna membro ou fornece aporte material a um grupo que os Estados Unidos tenham qualificado de organização terrorista;
II - um juiz poderia decidir que um norte-americano não merece mais ser cidadão, se sua conduta demonstrar sua intenção de não sê-lo;
III – seriam abandonados os procedimentos judiciais que enquadram as atividades de segurança nacional permitindo detenções secretas.
Estes são alguns exemplos da lei proposta, que felizmente encontrou resistência desde a esquerda do partido democrata ao centro do partido republicano. Entretanto esta ultra direita continua forte nos EUA e na Europa, permanece influente no atual governo democrata, pois detêm postos estratégicos na administração federal, além de muito poder econômico e ganha força em alguns países europeus.
A democracia não é um lugar onde se chega. Não é algo que se possa alcançar e depois se acomodar pois é caminho e não chegada. É processo e não resultado. Desta forma a democracia existe em permanente tensão com forças que desejam manter interesses, os mais diversos, manter ou chegar ao poder para conquistar interesses de grupos específicos, sendo que muitas vezes estas forças se desequilibram, principalmente com a acomodação da participação popular dialógica, essência da democracia que defendemos, e o desinteresse de participação no processo da democracia representativa, pela percepção da ausência de representatividade e pelo desencanto com os resultados apresentados.
Emanuel Todd, que combate a visão economicista do mundo, observa o fenômeno no paradoxo da democratização de estados que viveram autoritarismos históricos enquanto antigas democracias se desvirtuam em novas oligarquias populistas e ou belicistas:
# No exato momento em que começa a ser implantada na Eurásia , a democracia enfraquece onde ela nasceu: a sociedade norte-americana transforma-se num sistema de dominação fundamentalmente desigual, fenômeno perfeitamente conceituado por Michael Lind em The next American Nation. Encontramos em especial, neste livro, a primeira descrição sistemática da nova classe dirigente americana pós-democrática, the overclass.
Mas não há que ter inveja. A França está quase tão avançada quanto nos Estados Unidos neste caminho. Curiosa democracia, esses sistemas políticos nos quais se defrontam elitismo e populismo, nos quais subsiste o sufrágio universal, mas as elites de direita e de esquerda entendem-se para impedir qualquer reorientação da política econômica que levasse a uma redução das desigualdades. Universo cada vez mais absurdo no qual o jogo eleitoral deve conduzir, ao cabo de um titânico confronto nos meios de comunicação de massa, ao status quo.
Todd se refere na França atual a um mecanismo sociológico e político de bloqueio no qual no qual as aspirações dos 20% de baixo são bloqueadas pelos 20% de cima que controlam ideologicamente os 60% do meio. O resultado é que o processo eleitoral não tem qualquer importância prática sendo que o índice de abstenção avança de maneira assustadora na América do Norte e União Européia.
No Brasil, o ataque ao Plano Nacional de Direitos Humanos, orquestrado pela direita que financiou a ditadura empresarial-militar de 1964 a 1988, revelou que aqui também temos que ter cuidado. É impressionante como conhecidos defensores da ditadura posam na grande mídia brasileira de democratas acusando o Plano elaborado pela sociedade civil organizada em defesa do Estado democrático e social de direito, de ser um caminho para o totalitarismo. Seria ridiculamente cômico não fosse o perigo para a vida e a liberdade que estas pessoas representam. O pior é que muitos acreditaram nestas pessoas. É necessário ter cuidado e estudar a história com visão crítica, reflexiva e sem preconceitos.
É fundamental aprender, aprender, aprender...

13- Coluna professor José Luiz Quadros de Magalhães - Algumas perguntas para reflexão.

ALGUMAS PERGUNTAS PARA REFLEXÃO
Frei Gilvander Moreira e prof. José Luiz Quadros de Magalhães

----------Vivemos hoje em um mundo acelerado. O desenvolvimento da tecnologia, especialmente na comunicação e no transporte, faz com que as pessoas que têm acesso a esses avanços tecnológicos trabalhem mais, produzam mais. O computador, o celular, o avião e outras tecnologias, em lugar de nos permitirem mais tempo de ócio – logo de reflexão - convivência e cultura, fazem com que trabalhemos mais, e muitas vezes, ocupemos os postos de trabalho de várias outras pessoas, pois, se trabalhamos mais, fazemos o serviço do outro.
----------Essa correria alucinada nos envolve e nos torna estranhos a nós mesmos. Não conseguimos parar, nem nos fins de semana. Em vez de simplesmente pararmos, o que nos permite conviver, refletir, descansar, ocupamos o tempo livre com diversão e mais diversão. Não conseguimos parar. Talvez essa incapacidade momentânea de refletir sem preconceitos seja a explicação para convivermos com tantos absurdos. A mídia, especialmente a televisão e alguns semanários, simplificam as soluções dos problemas, que, entretanto, muitas vezes se agravam, constroem mitos e condenam pessoas - sem julgamento.
----------Propomos aqui algumas reflexões em uma necessária pausa diária para mantermos nossa sanidade e nossa unidade interior:
----------Por que a imprensa comemora quando as empresas automobilísticas vendem mais automóveis?
----------Em São Paulo são licenciados 900 automóveis novos por dia. Em Belo Horizonte os engarrafamentos se multiplicam inclusive nos fins de semana. A razão para comemorar, segundo a mídia, está no fato de que mais pessoas podem comprar seu automóvel e isso reflete crescimento econômico com geração de emprego. (Para quantos? E que tipo de emprego? Com qual salário?). Entretanto a pergunta que permanece é a seguinte: Quanto tempo vai demorar para as metrópoles se inviabilizarem se continuarmos apostando no transporte individual? Em São Paulo presenciamos engarrafamentos diários, alguns ultrapassando 130 km de extensão. Este é um modelo de crescimento econômico “pra lá de insustentável”.
----------Por que comemoram a descoberta de enormes poços de petróleo quando o aquecimento global aumenta e compromete nossa vida?
----------O aumento de circulação de automóveis em todo o mundo reforça a devastação ambiental, a poluição do ar, das águas, da terra e dos seus filhos; derrubada de florestas, aumento de criação de gado etc. Tudo isso tem contribuído para o aquecimento global. O consumo de combustíveis fósseis tem dado, também, uma grande contribuição para esse aquecimento o que já vem causando catástrofes em diversos pontos do mundo e ameaça inundar cidades inteiras. Entretanto, assistimos à imprensa “oficial” comemorar a descoberta de novos poços. O fato mais contraditório, ilustrativo dessa aposta insana, foi a descoberta de uma monumental reserva de petróleo no Pólo Norte. Essa reserva poderá ser explorada em breve justamente pelo fato de a calota polar estar derretendo de forma acelerada. Ou seja: com o aquecimento poderão explorar mais petróleo onde antes o gelo não permitia e, com isso, acelerar o aquecimento que por fim, parece, irá nos afogar.
----------Por que tanta preocupação com a vida de embriões congelados, muitos inviáveis, e tão pouca preocupação com crianças famintas, abandonadas e miseráveis?
----------Os embriões congelados, se não forem utilizados para salvarem outras vidas, permanecerão congelados ou serão jogados fora. Muitos deles são inviáveis para gerar vida humana, uma vez que eles não são ainda pessoas. Muitos daqueles que se mobilizam contra a pesquisa com células-tronco embrionárias e fazem discursos inflamados pela “vida” não se ocupam da vida de milhões de pessoas que necessitam de vida digna. Se toda vida tem que ser respeitada, por que muitos não fazem nada pela pessoa humana que muitas vezes está necessitada e bate à sua porta?
----------Por que, mesmo pagando mais caro, cada vez mais, com serviços piores, com filas maiores e lucros exorbitantes, as pessoas continuam acreditando na eficiência privada?
----------É interessante o que a propaganda massiva é capaz de fazer na cabeça das pessoas. Outro dia chegando ao atendimento de urgência de um hospital privado, às 19h30, conversando com outras pessoas, na urgência pediátrica, muitos esperavam o atendimento há mais de quatro horas, com as crianças no colo. Entretanto não ouvimos nenhuma reclamação do tipo: “Esta ineficiência da saúde privada é um absurdo”. Em um hospital público, presenciando fato semelhante, ouvimos várias vezes a seguinte frase: “Tudo que é público não funciona”; ou: “Tem que privatizar tudo” e coisas do gênero. Comecei a observar e percebi a generalização do preconceito: nas enormes filas de Banco vimos uma pessoa esbravejar contra um Banco público; entretanto, não ouvimos nenhum comentário a respeito de uma fila bem maior em um Banco privado. E o mais interessante é o fato de que, com as novas tecnologias aplicadas ao sistema financeiro, nós trabalhamos para o banqueiro (fazendo todas as operações nas máquinas, após enfrentarmos fila diante de máquinas) e ainda pagamos para trabalhar, garantindo lucros absurdamente altos para essas instituições.
----------POR QUÊ ...? Uma explicação para que as perguntas acima permaneçam, para muitos, sem respostas, podemos encontrar na geração da mentira ou na ideologia vigente, a qual constrói falsas verdades que encobrem a realidade. O fato de o poder econômico ou qualquer outra forma de poder dispor de mecanismos sofisticados de propaganda, capaz de encobrir fatos, distorcer a realidade e criar mitos e estórias para nos manipular é uma importante explicação histórica para entendermos o fato de como, em muitos momentos da história, milhões de pessoas foram mobilizadas para defender interesses que não os seus, para defender sistemas contra os seus interesses, contra seus filhos, contra as pessoas que mais lhes importavam. Por que muitas vezes agimos contra nós mesmos? Pelo simples fato de não enxergarmos ou muito pior: pelo fato de nos fazerem enxergar falsas representações do real. Pelo fato de nos impedirem de ver os reais jogos de poder encobertos de nossos olhos pela cortina de fumaça da mentira difundida aos quatro ventos por uma mídia comprometida com os interesses de poucos, mesmo porque, pertence a esses poucos muito ricos.

Frei Gilvander Moreira, e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br
José Luiz Quadros de Magalhães, e-mail: ceede@uol.com.br

sábado, 3 de julho de 2010

12- Democracia - Dialogando com Istvan Meszáros

Caros amigos.
Segue um texto sobre o novo livro do filósofo Hungaro Istvan Mészáros.
Trata-se de uma crítica e uma proposta alternativa à democracia representativa que muitos de forma equivocada chamam de democracia liberal.
O liberalismo e o constitucionalismo liberal nascem históricamente incompatíveis com a democracia. O casamento entre democracia e constitucionalismo foi uma consquista do movimento operário do século XIX de dos partidos de esquerda (fundamental ler "Forjando a democracia" de Geoff Eley da editora Perseu Abramo).
Meszáros denuncia a apropriação do termo democracia pela direita (liberal ou conservadora mas sempre capitalista), históricamente antidemocrática, e propõe uma alternativa à democracia representativa e todos os seus problemas contemporâneos. O desinteresse crescente pelas eleições na Europa e América do Norte indicam a radical crise deste sistema representativo.
Por outro lado, assistimos a democracia representativa renovada e transformadora quando acompanhada dos movimentos sociais na América Latina. De fato, o vigor da democracia representativa apoiada na democracia participativa e dialógica de países como Bolivia, Equador, Venezuela e Paraguai (especialmente a Bolivia) podem mostrar que a democracia parlamentar ainda tem algum futuro.
A questão é complexa e exige estudo cuidadoso e muita reflexão sem preconceitos, o que autualmente com a ditadura econômica da mídia tem sido muito dificil.
Segue a indicação do livro para estudo.
abraço
Jose Luiz

PENSAR LIVRE É PENSAR SEM PRECONCEITOS OU CERTEZAS.
AS CERTEZA E OS PRECONCEITOS SÃO INIMIGOS DO CONHECIMENTO.
AS CERTEZAS E O PRECONCEITOS SÃO INIMIGOS DA TRANSFORMAÇÃO.
AS CERTEZAS E O PRECONCEITOS ESCONDEM A FRAGILIDADE DOS ARROGANTES E PREPOTENTES.

Mészáros defende alternativa ao sistema parlamentar
Novo livro do marxista húngaro propõe um enfrentamento aos problemas de nossa política democrática como forma de responder à indagação: o que continua irremediavelmente errado no que se refere às genuínas expectativas socialistas? Mészáros aponta para a necessidade de uma crítica profunda da concepção que vê na disputa dentro do sistema parlamentar um cenário de construção de transformações sociais. Para ele, a alternativa necessária a esse sistema estaria ligada à “questão da verdadeira participação”.

Em Atualidade histórica da ofensiva socialista – uma alternativa radical ao sistema parlamentar o marxista húngaro István Mészáros propõe um enfrentamento aos “graves problemas de nossa ‘política democrática’” como forma de responder à indagação: o que continua irremediavelmente errado no que se refere às genuínas expectativas socialistas? Fugindo de explicações simplistas que apontam “traições” no momento da chegada ao poder, Mészáros aponta para a necessidade de uma crítica profunda da concepção que vê na disputa dentro do sistema parlamentar um cenário de construção de transformações sociais.

Segundo ele, o discurso político tradicional proclama o sistema parlamentar como “o centro de referência necessário de toda mudança legítima”, tratando como tabu qualquer crítica que sugira algo além de pequenas mudanças em seu funcionamento. O autor de Para além do capital propõe que a alternativa necessária a esse sistema estaria ligada à “questão da verdadeira participação”, definida por ele nos termos de “autogestão plenamente autônoma da sociedade pelos produtores livremente associados em todos os domínios, muito além das restritas mediações do Estado político moderno”.

Mészáros defende a necessidade da criação de uma alternativa estrategicamente sustentável ao sistema parlamentar que liberte o movimento socialista da “camisa de força do parlamento burguês”. Num momento de grande contraste entre as promessas do passado e as condições realmente existentes, o que está em jogo é o “fenecimento do Estado”, uma vez que, apesar de dominar o parlamento, o capital é uma força “extraparlamentar por excelência”.

Assim, o filósofo pauta a construção de alternativas pela busca da “reconstituição radical historicamente viável da unidade indissolúvel das esferas reprodutiva material e política”. Para se transformar a forma como são tomadas as decisões em nossa sociedade, é necessário “mudar radicalmente o desafio ao próprio capital como o controlador geral da reprodução sociometabólica”, o que para ele é inconcebível “pela simples derrubada política do Estado capitalista, muito menos pela vitória sobre as forças de exploração no âmbito de determinada estrutura de legislação parlamentar”.

Esse lançamento tem por base a obra Historical actuality of the socialist offensive: alternative to parliamentarism (Londres, Bookmarks, 2010), composta pelo capítulo 18 do livro Para além do capital (São Paulo, Boitempo, 2002), acrescido de uma introdução especialmente preparada pelo autor para a nova edição.

Trecho da obra

O surgimento da classe operária na cena histórica foi apenas um acréscimo inconveniente ao sistema parlamentar, constituído bem antes de as primeiras forças organizadas do movimento operário tentarem manifestar em público os interesses vitais de sua classe. Do ponto de vista do capital, a resposta imediata a esse inconveniente mas crescente “incômodo” foi a rejeição e a exclusão dos grupos políticos operários. Mais tarde, entretanto, uma ideia muito mais adaptável foi instituída pelas personificações políticas mais ágeis do capital: domesticar de algum modo as forças do trabalho. Ela assumiu de início a forma do patrocínio parlamentar paternalista de algumas demandas da classe trabalhadora por partidos políticos burgueses relativamente progressistas e, mais tarde, a da aceitação da legitimidade dos partidos da classe trabalhadora no próprio Parlamento, embora, é claro, de uma maneira estritamente circunscrita, obrigando-os a se conformar às “regras democráticas do jogo parlamentar”.

Inevitavelmente, isso significou para os partidos operários apenas o “consentimento livre” da sua efetiva acomodação, mesmo que pudessem manter por um longo período a ilusão de que com o passar do tempo eles seriam capazes de corrigir radicalmente a situação pela ação parlamentar a seu próprio favor. Assim a força extraparlamentar original e potencialmente alternativa do trabalho transformou-se, na organização parlamentar, permanentemente desfavorecida. Embora esse curso de desenvolvimento pudesse ser explicado pelas fraquezas óbvias do trabalho organizado em seu início, argumentar e justificar desse modo o que havia realmente acontecido, nas atuais circunstâncias, é apenas mais um argumento a favor do beco sem saída da social-democracia parlamentar. Pois a alternativa radical de fortalecimento da classe trabalhadora para se organizar e se afirmar fora do Parlamento – por oposição à estratégia derrotista seguida ao longo de muitas décadas até a perda completa de direitos da classe trabalhadora em nome do “ganhar força” – não pode ser abandonada tão facilmente, como se uma alternativa de fato radical fosse a priori uma impossibilidade.

Sobre o autor

István Mészáros é um dos principais intelectuais marxistas contemporâneos. Nasceu no ano de 1930, em Budapeste, Hungria, onde graduou-se em filosofia e tornou-se discípulo de Georg Lukács no Instituto de Estética. Deixou o Leste Europeu após o levante de outubro de 1956 e exilou-se na Itália. Ministrou aulas em diversas universidades, na Europa e na América Latina. Recebeu o título de Professor Emérito de Filosofia pela Universidade de Sussex em 1991. Foi congratulado em 2009 com o Prêmio Libertador al Pensamiento Crítico, concedido pelo Ministério da Cultura da Venezuela, por sua obra O desafio e o fardo do tempo histórico (2007), cuja primeira edição mundial foi lançada em português. Entre seus livros, destacam-se também A crise estrutural do capital (2009) e Para além do capital – rumo a uma teoria da transição (2002), todos publicados pela Boitempo.

Ficha técnica
Título: Atualidade histórica da ofensiva socialista
Subtítulo: uma alternativa radical ao sistema parlamentar
Autor: István Mészáros
Tradução: Paulo Cesar Castanheira / Maria Orlanda Pinassi
Orelha: Ivana Jinkings
Páginas: 208
Preço: 34,00
ISBN: 978-85-7559-159-8
Editora: Boitempo